Los Templarios

TEMPLARIOS Y MASONES.

2005-12-26T22:50:00.000-08:00

LOS FRANCMASONES DE LAS OBEDIENCIAS PRINCIPALES REMONTAN SUS ORÍGENES HASTA LAS ANTIGUAS ÓRDENES DE CABALLERÍA MEDIEVALES Y, SOBRE TODO, A LA ORDEN DEL TEMPLE. ¿PERO SE BASA DICHA ARGUMENTACIÓN EN UNA BASE REAL O SE TRATA DE UNA PRETENSIÓN SIN FUNDAMENTO? TRATAREMOS DE INVESTIGAR UN POCO EN ESTE ASUNTO.

La Cruz Paté.

2005-07-10T01:13:00.000-07:00

Es una Cruz que abre sus extremos a los 4 puntos cardinales: Norte, Sur, Este y Oeste. Se abre al mundo, al universo.
La Cruz Paté con sus cuatro brazos iguales evoca a los cuatro evangelistas, a las cuatro estaciones y a los cuatro elementos: Aire, Tierra, Fuego y agua.
Deriva directamente de la Cruz celta que representa los tres mundos:
- Abred.
- Gwenwed.
- Keugan.
La tradición de los Obreros muestra que la Cruz Paté deriva de la vieja rueda druídica el Crismón de ocho radios. Este símbolo, el Crismón, evoca el inicio, los ciclos (la serpiente que se muerde la cola) y es también un símbolo solar que tiene su máxima expresión en los resplandecientes rosetones de las Catedrales e Iglesias de origen Templario.
Se cree que esta fue la primera Cruz (Ancorada o Paté) que recibieron el 24 de Abril del año 1147 de manos del Papa Eugenio III.

La Cruz Tau.

2005-07-07T17:58:00.000-07:00

La Cruz Tau es un símbolo representativo de la Orden del Temple.
La Tau, como símbolo equivalente a nuestra letra “ T ” pudo ser simplemente la inicial de la palabra Temple.
Pero también puede significar el principio del femenino, ligado a las Diosas Madres. Habría que recordar la relación entre Templarios y numerosas Iglesias dedicadas a Vírgenes, entre ellas las enigmáticas Vírgenes negras.
Aquí algunos han querido ver al Temple como continuadores de antiguas y tradicionales sabidurías mágicas relacionadas con los primitivos cultos al principio femenino, origen de los dioses, por no nombrar a los que nos han recordado el fervor Templario al culto Mariano.
También es de recordar que en el antiguo Egipto el sonido de la letra “ T ”
Añadido a una palabra, indica su pertenencia al genero femenino lo que de nuevo vuelve a ligarnos al Temple con los conocimientos de las antiguas civilizaciones.
La Cruz Tau es conocida también como Cruz “ Commisa” o “ Patibulata” solía encontrarse en los sepulcros de los Mártires.
Su significado simbólico es “ elegido de Dios”. Normalmente la Tau era una llamada de atención y una proclamación del secretismo ocultista de los Templarios. Además tiene su correspondencia con él numero 9 y la “ Teth” Hebrea haciendo alusión a la fundación ( recordemos que precisamente 9 Caballeros Fundaron la Orden del Temple) Por ello representa al árbol de la ciencia y a la serpiente.
Aparte de ello en la Cabalista Cristiana es un símbolo de resistencia y de protección. Al parecer si se colocaba sobre la custodia de una ermita o en la parte superior del altar de la iglesia o parroquia quiere decir: “Iniciación Superior”.

La Cruz de las Ocho Beatitudes.

2005-07-02T11:37:00.000-07:00

Es una Cruz de “meditación” en su aspecto geométrico.
Que sirve como clave para la construcción y desciframiento del alfabeto secreto de los Templarios. ( Manuscrito del siglo XIII – Biblioteca Nacional de Paris).
Esta clave esta montada, a su vez, sobre otra clave de origen Hebraico, que dio nacimiento a un alfabeto secreto utilizado por los Cabalistas.
Es una Cruz que también la portaron y portan los Caballeros de la Orden del Hospital o de Malta que es como se la conoce hoy en día.
El significado de sus ocho Beatitudes es:
1ª Beatitud:
- Poseer el contento espiritual.
2ª Beatitud:
- Vivir sin malicia.
3ª Beatitud:
- Llorar los pecados.
4ª Beatitud:
- Humillarse al ser ultrajados.
5ª Beatitud:
- Amar la justicia.
6ª Beatitud:
- Ser misericordiosos.
7ª Beatitud:
- Ser sinceros y limpios de corazón.
8ª Beatitud:
- Sufrir con paciencia las persecuciones.
Tras leer sus significados entenderemos la importancia que tuvo esta Cruz para estas dos Grandes Ordenes Militares símbolo de Espiritualidad, Humildad, Honor, Amor al prójimo, etc.

LA CRUZ TEMPLARIA - La Cruz Patriarcal:

2005-06-25T21:45:00.000-07:00

La Cruz en cuestión es del tipo conocido como Cruz Patriarcal. Su leyenda dice que en el año 326 un ermitaño acompañó a Santa Elena "La Santa Emperatriz", (que era madre del Emperador Constantino) al lugar donde había tenido lugar la crucifixión de Jesucristo en el Gólgota.
Allí la Santa Emperatriz; localizó 5 trozos de madera pertenecientes al madero sagrado; basando esta afirmación en el hecho de que estos habían curado a una enferma que se tumbo sobre ellos.
Santa Elena regaló esa cruz al Patriarca de Jerusalén, que la mandó colocar en una Capilla de la Iglesia del Santo Sepulcro.
Pasaron los siglos y todo siguió mas o menos igual en lo que a la Cruz se refiere, hasta que en el año 1.192 cuando El Emperador Federico II Stauffen iba a autoproclamarse
Rey de Jerusalén, se le aparecieron dos Ángeles de la nada y le arrebataron la Cruz al Patriarca (quien consintió aquel hecho) llevándosela al Cielo en señal de protesta.
4 años después esa Cruz apareció en Caravaca ( cuando esta población pertenecía a la Orden de los Caballeros Templarios) santificando la ciudad y dándole intrínsicamente categoría de "Centro del Mundo."
Por último recordaremos que según parece; la primera Cruz que portaron los caballeros de la Orden del Temple en el año 1118 ( unos 9 años antes de su oficialización) fue una Cruz Patriarcal de color “bermejo” (rojo) sobre el hombro izquierdo del manto blanco que portaban ( tal y como sucede ahora) ya que aunque se hospedaran en el templo de Salomón allá en tierra Santa, debemos de tener en cuenta que dicho Templo estaba situado junto a la Iglesia del santo Sepulcro y que la relación con los monjes que custodiaban esa Iglesia era excelente, pues hasta les cedieron un trozo de los terrenos pertenecientes a la Iglesia.
Y que la relación con el Patriarca de Jerusalén era también muy buena. De ahi que la primera Cruz que portaron fue la Patriarcal aunque luego llevaron otras como la de las 8 Beatitudes, la Tau o la Patada.

ARMAS Y SÍMBOLOS DE LOS TEMPLARIOS.

2005-06-20T05:44:00.001-07:00

El estandarte del Temple, que portaba un abanderado en las batallas, consistía en dos franjas horizontales: negra y más estrecha la de arriba; blanca, la inferior. Se denominaba Beaussant o "la bella enseña".
El armamento habitual portado por los Templarios en Tierra Santa, a lo largo de los siglos XII y XIII, consistía en:
Yelmo o casco cilíndrico de hierro, con visor rectangular estrecho.
Cota de malla en forma de caperuza. Se fabricaba sobre cuero, donde se insertaban anillas o placas metálicas. Recubría el cuello, los hombros, el torso y la espalda con faldeta para proteger los muslos.
Calzas, se prolongaban en las perneras de hierro.
Túnica de tela blanca. Recubría todo el conjunto para aliviar el calor. Sobre ella flotaba la capa blanca con la cruz roja al pecho.
Escudo, de forma elíptica con apunte triangular. Se construía con planchas de madera recubiertas de hierro y se acoplaba al brazo izquierdo.
Lanza larga, de hasta 4 metros, en madera con astil de hierro bien afilado.
Espada de doble filo y longitud variable.
Maza turca de plomo y bronce con aristas cortantes.
Machete ancho de un solo filo.
También se les entregaban tres tipos diferentes de cuchillos, una gualdrapa o manta para cubrir su caballo, un caldero, un cuenco para medir la cebada y seis alforjas.
El conjunto superaba ampliamente los 40 kilos y requería un vigor extraordinario para soportarlo y manejarlo con soltura. El caballo también iba acorazado y protegido.
Una imagen muy frecuente asociada al Temple es la del sello templario, que muestra a dos caballeros sobre la misma montura, y cuya interpretación habitual dice que representa la pobreza de la orden en sus inicios, si bien diversos autores señalan que podría ser la representación de San Juan y San Pedro, cuyas doctrinas habrían sido abrazadas por la Orden, es decir la doble cruz, latina y griega, que superpuestas dan la de Lorena o patriarcal, usada por el Temple.
Otras teorías sostienen que dicho sello señalaría la relación entre los Templarios y las enseñanzas ocultistas y esotéricas, pues relacionan la palabra "cábala" con "caballo" o "caballería", argumentando que poseen la misma raíz original. Asimismo, destacan la frecuencia de los números cabalísticos en el Temple (como por ejemplo los nueve caballeros en los primeros nueve años) y su obsesión por la dualidad que vendrían representados en el sello, y serían una clave para iniciados. Como se puede ver, hay opiniones para todos los gustos, cosa frecuente al hablar de los Templarios.

VESTIMENTA DE LA ORDEN DEL TEMPLE.

2005-06-10T21:51:00.000-07:00

"Todos llevan el vestido que se les ha proporcionado y a nadie se le ocurriría buscar fuera comida o ropajes. Se rapan el pelo al ras, en ningún momento se peinan, en escasas ocasiones se lavan, su barba siempre aparece hirsuta y sin arreglar, van sucios de polvo y su piel aparece curtida por el calor y la cota de malla. "La indumentaria representativa de la orden comenzó a gestarse con la adopción de la Regla del Císter por los templarios, por la cual tomaron el manto blanco característico de dicha orden religiosa. Posteriormente en 1146, el Papa Eugenio III concedió a los Templarios su hábito definitivo, ordenándoles portar, a la altura del corazón, una cruz roja en forma de cruz latina con los cuatro brazos iguales, pero más ancha en los extremos que en el centro de cada brazo, también denominada octogonal o pattée.Esta cruz roja es el más típico y conocido emblema de los Caballeros del Temple, repetido hasta la saciedad en las imágenes referentes a las cruzadas e incluso incorporado por Cristóbal Colón a la vela de sus naves durante el descubrimiento de América. La equipación que recibía el nuevo templario quedaba bajo su entera responsabilidad, sin poder compartirla con nadie, ni siquiera la más pequeña de sus prendas. También estaba obligado a cuidar el equipo con el mayor esmero, porque su vestimenta y su aspecto externo siempre debía ser la mejor imagen de su condición de monje-caballero. Como ropaje personal recibía un par de camisas, el mismo número de calzas y mantos (uno de éstos, el de invierno, provisto de un forro de oveja o carnero), una pelliza, un sayón, una capa, una túnica, un grueso cinturón de cuero, dos bonetes (uno de algodón y otro de fieltro) y un par de zapatos. Para la cama se le proporcionaba un jergón, dos sábanas, una manta ligera o estameña y una manta gruesa. Todas llevaban unas rayas blancas y negras, que eran los colores del Temple, ademas de la cruz roja, que se cosía o se pintaba en el lugar más visible. El equipo que distinguia a los Caballeros Templarios hacia 1120, poco después de sus formación, estaba compuesto por una cota de mallas y un casco.Treinta años más tarde, en 1150, se añadió a la cota de mallas el escudo alargado y la oriflama.Un siglo después, año 1250, ya se aprecia el cambio hacia la típica armadura del siglo XIII, que incluía el calzado de malla y el yelmo cerrado.

Detalles.

2005-06-08T02:02:00.000-07:00

Escudero - postulante
Es aquella persona menor o mayor de 18 años, que está interesada en participar en las actividades de la Orden con la idea de postular posteriormente su ingreso en la misma.
Es norma que todo postulante a ingresar en la Orden sea entrevistado personalmente, en una o más ocasiones por el Prior, o por algún otro Oficial del Consejo Prioral antes de que reciba el «placet» de su ingreso.
Sargento - novicio
Es aquella persona, mayor de 18 años que estando interesada en profesar, aún no se considera suficientemente preparada, bien por estimación propia, bien porque así lo estimen los Oficiales de la Orden.
Esta fase de preparación del candidato es dirigida por el Preceptor, que orientará personalmente o delegará esta función en algún otro Oficial especialmente designado al efecto.
El Sargento-novicio, una vez aceptado su ingreso en la Orden, adquiere los derechos y contrae las obligaciones correspondientes a su status.
La insignia o distintivo de los Sargentos consiste en la Cruz del Temple.
Caballeros o Dueñas de Capítulo
Quienes habiendo ascendido de Sargentos, o habiendo sido admitidos directamente por el Consejo Prioral al haberse valorado positivamente su documentación y circunstancias, se encuentran pendientes de la celebración de su Investidura e iniciación. Al realizarse ésta, pasarán a ser Caballeros o Dueñas Profesos.
En los actos oficiales usan dalmática negra proporcionada por el propio priorato.
La insignia de los Caballeros y Dueñas Profesos es la Cruz Coronada.
En los actos oficiales, los pertenecientes a este grado llevan el Manto Blanco con la Cruz roja del Temple en el costado izquierdo, birreta los Caballeros, peineta y mantilla las Dueñas y guantes blancos.
Comendador/a
Es aquel Caballero o Dueña profesos que ha ascendido a este grado por decisión del Consejo Prioral. El distintivo es la Encomienda de plata y la banda negra.
Gran Oficial
Es el comendador que ha ascendido a ese grado por decisión del Consejo Prioral. El distintivo de grado es la Cruz Coronada con trofeo militar.
Prior
Es aquel Caballero o Dueña que el Consejo Prioral ha estimado debe ascender a ese grado. El distintivo es la Encomienda de oro y la banda roja
Los miembros del Consejo Prioral son:
Para acceder al Consejo Prioral debe ostentarse, al menos, el grado de Comendador. El Consejo Prioral lo forman los responsables de algunos de los diferentes departamentos organizativos en que se divide el Gran Priorato de España y actualmente son:
· El Prior General
· El vice - prior
· Senescal
· Canciller
· Arcarius (Tesorero)
· Preceptor
· Cronista
· Maestro de Ceremonias
· Limosnero.

Grados e Insignias de los Miembros.

2005-06-06T19:59:00.000-07:00

En el Temple existen los siguientes grados:
· Escudero - postulante
· Sargento - novicio/a
· Caballero o Dueña de Capítulo
· Caballero o Dueña Profeso
· Comendador/a
· Gran Oficial
· Prior
· Prior General

Estructura Orgánica.

2005-06-04T10:27:00.000-07:00

La Orden Soberana y Militar del Temple de Jerusalem (O.S.M.T.J.) se encuentra constituida por prioratos autónomos establecidos en diversos países del mundo.
Son miembros de la misma las estructuras orgánicas de la Orden que con variado nivel, están asentadas en diversos estados o zonas territoriales. No es pues posible pertenecer a la Orden a titulo individual, sino que el ingreso deberá propiciarse necesariamente en una Encomienda o Priorato legalmente establecidos.
El Gran Priorato de España de la O.S.M.T.J. esta constituido como una asociación de acuerdo con la legislación española, e inscrito en el Ministerio del Interior, organismo al que debe rendir cuentas de sus actividades económicas - por tratarse de una organización sin fines de lucro - y de aquellos actos que puedan producir efectos jurídicos. Tal es el caso de la elección de Oficiales de la Orden o de la reforma de los estatutos.
En estos estatutos, la Orden tiene fijados sus propios fines donde puede leerse, entre otros los de:
«Promover virtudes cristianas, defender el orden social, practicar obras de misericordia, de beneficencia y caridad. Propagar las nobles tradiciones de la antigua caballería. Patrocinar los estudios históricos, heráldicos y genealógicos, particularmente en relación a la antigua tradición templaria, etc., etc.»
Una de las formas de cumplir con los fines que señalan a la Orden tanto sus "Reglas Originales", como los estatutos vigentes, es el estudio de temas templarios y su difusión. Esta labor se lleva a cabo con la colaboración de profesos y profesas, así como por personas especializadas e interesadas en los temas del Temple. Los trabajos se canalizan a través del Instituto Campomanes de Estudios medievales o se difunden a través de la revista "TEMPLE".

LAS PROVINCIAS EUROPEAS DEL TEMPLE.

2005-06-01T16:46:00.000-07:00

Inglaterra, con Irlanda y Escocia.
Francia, con Normandía y Borgoña.
El Poitou, con Aquitania y Gascuña.
Auvernia.
Alemania.
Lombardía.
Portugal.
Aragón, con sus reinos, el principado de Cataluña, el Rosellón y Navarra.
Provenza.

LAS PROVINCIAS DEL ULTRAMAR CRISTIANO.

2005-05-29T06:22:00.000-07:00

Jerusalén (Reino)
Principado de Antioquía
Condado de Trípoli
Condado de Edesa

¿Cuántos eran los Templarios?

2005-05-28T05:27:00.000-07:00

En caballería pesada, una lanza u hombre de armas consistía en un total de cinco combatientes: el caballero principal, dos escuderos y dos sirvientes. Es por ello, que no significa lo mismo un hombre de armas que un caballero, por lo que la estimación de los efectivos templarios tanto en Ultramar como en Europa no es tarea fácil, ya que, muchas veces, las fuentes no realizan tal distición, variando entre los trescientos caballeros de algunas, hasta los cien mil combatientes de otras. La cifra más aceptable y más divulgada, sitúa un número de combatientes en Tierra Santa en torno a los diez mil efectivos, de los cuales un millar largo serían caballeros plenos. Si tenemos en cuenta la veintena de fortalezas templarias en la zona, saldría una media de una guarnición de quinientos hombres por castillo, cifra bastante razonable.
En Occidente, en el conjunto de sus establecimientos, se rebasaría muy probablemente ese número, aunque vivían dispersos por los establecimientos de las ciudades y el medio rural. El conjunto de las casas y encomiendas de la Orden en Europa occidental ascendería a unas mil, con más de la mitad en Francia, lo que indicaría un número de caballeros en torno a los cuatro mil, a los que se deben agregar los templarios de todas clases y los cooperadores, muy numerosos, estableciendo un total de cuarenta mil personas aproximadamente.

BAYLES POR EL SR. REY EN LA PORCIÓN DEL TEMPLE.

2005-05-25T00:08:00.000-07:00

1306- Pedro Vives.
1308- Bernardo Saig.
1313- Guillermo Arsat

BAYLES DE POLLENSA POR LA CASA DEL TEMPLE.

2005-05-21T14:58:00.000-07:00

1254- Juan Company.
1260- A. De Bone.
1299- Bernardo Saig.
1304- Bernardo Vidal.

CABALLEROS TEMPLARIOS RESIDENTES EN POLLENSA.

2005-05-19T18:10:00.000-07:00

1240- Frey A. (Capellán)
Fr. Bertrán de Boupí.
1241- Fr. Raimundo de Montblanch.
Fr. Pedro de Santo Toma.
1252- Fr. Jaufre (Capellán).
Fr. Guillermo (id. Obtuvo la parroquia).
Fr. Guillermo Goure, Camarero.
Fr. Bernardo de Pollensa.
Fr. Guillermo de Cabrera.
Fr. A. Ramón.
1260- Fr. Berenguer de Tayada.
Fr. Bernardo de Tayada.
Fr. Lope de Cortés.
Fr. Bernardo (Capellán)
1290- Fr. Examino Périz.
Fr. Dalmasio Sacrominato.
1303- Fr. Bernardo de Puigvert.

PÁRROCOS DE POLLENSA TEMPLARIOS.

2005-05-17T23:12:00.000-07:00

1252- Fr. Guillermo, Rector de la Iglesia de Pollensa.
1255- Fr. P. Thomas, id.
1257- Fr. Bernardo, Vicario de la Iglesia de Pollensa.
1270- Fr. Juan id.
1294- Fr. Berenguer Carbonell, id.
1300- Fr. Ferrer des Sas, id.

LUGARTENIENTES QUE RESIDIAN EN POLLENSA.

2005-05-16T05:17:00.000-07:00

1239-1250- Fr. Pedro de Montoliu.
1250-1265- Fr. Raimundo de Tayada.
1265-1275- Fr. Alberto.
1284-1302- Fr. Domingo de Algayre.
1303-1305- Fr. Martín de Oscha.

TEMPLARIOS COMENDADORES DE MALLORCA - AÑO EN QUE GOBERNABAN LA ENCOMIENDA.

2005-05-14T16:30:00.000-07:00

1234- Frey Arnaldo de Cursaval.
1240- Fr. Dalmacio de Fonollar.
1252- Fr. Pedro Daguer.
1253- Fr. Pedro de Agramunt.
1254- Fr. Pedro Sanz.
1258- Fr. García Xanxo.
1260- Fr. Pedro de Montpalau.
1262- Fr. Ramón Des-Bach.
1270- Fr. Ramón de Bestida.
1274- Fr. Bernardo de Rocamora.
1279- Fr. Bernardo de Montoliu.
1284- Fr. Arnaldo de Torrella.
1290- Fr. Ramón de Bell-lloch.
1294- Fr. Guillermo de Abeyllarz.
1298- Fr. Ramón de Miravayls.
1299- Fr. Bernardo des Fons.
1300- Fr. Pedro de Sant Just.
1304- Fr. Bernardo Fesfons.

CUERPOS AUXILIARES.

2005-04-26T12:03:00.000-07:00

HERMANOS LEGOS
Desempeñaban funciones domésticas. También conocidos como "donados".

COMPAÑEROS DEL SANTO DEBER
O compañeros de oficios. Carpinteros, constructores, etc. Vivían en los establecimientos templarios (castillos, conventos) y estaban vinculados a la Orden. Se encargaban, bajo la dirección de un Templario de cualquier grado, de la edificación y mantenimiento de los castillos y edificios de encomienda. Se incluyen aquí a los agricultores, que generalmente no pertenecían a la Orden sino que eran contratados por ella en condición de siervos y ocasionalmente, de esclavos.

COOPERADORES
Personas que admiraban a la Orden del Temple y la ayudaban, fuera de la vida conventual. Era la única clase en donde podían colaborar las mujeres. Se organizaban de forma autónoma.

CLASES SACERDOTALES.

2005-04-24T17:44:00.000-07:00

ABAD DEL TEMPLE
Residía en Jerusalén, y era el superior de toda la división monacal de la Orden, que podía considerarse totalmente independiente de la militar.

SACERDOTES
También llamados capellanes. Asumían solamente funciones religiosas y de atención espiritual a las demás clases templarias. Se encargaban asimismo del cuidado de las iglesias.
El contraste más evidente entre los sacerdotes y las clases combatientes era de tipo cultural. Los caballeros templarios (así como escuderos y sirvientes) carecían por lo general de educación y cultura, y eran con frecuencia (incluso varios de los maestres, como el último, Jacobo de Molay) analfabetos. Los clérigos en cambio, estaban muy bien preparados en las escuelas catedralicias, monásticas e incluso en las universidades.

CLASES COMBATIENTES.

2005-04-23T18:08:00.000-07:00

CABALLEROS
Flor y nata del cuerpo de guerra templario. Eran los únicos con derecho a portar el manto blanco con la cruz roja pattée, que se cosía al lado izquierdo del pecho, y ya avanzado el siglo XII se portaba también en el escudo. Disponían de tres o cuatro caballos para utilizarlos, si era preciso, sucesivamente.

SARGENTOS
Servían a los caballeros y se diferenciaban de estos en que vestían con túnica parda o negra, con la cruz roja en el hombro izquierdo.

ESCUDEROS
También armados y a caballo, aunque no tan poderosamente como los caballeros.

SIRVIENTES
Formaban, con escuderos y caballeros, el grueso del ejercito templario. Portaban armamento ligero y se ocupaban de los caballos del caballero. Apoyaban a este con sus arcos y le protegían.

TURCOPOLOS
Caballería ligera de cristianos nativos, que colaboraban con la Orden aunque no formaban parte de ella. Era, por tanto, un cuerpo militar auxiliar.

CABALLEROS SEGLARES
Caballeros que hacían el voto de peregrinación y se ponían voluntariamente al servicio del Temple, generalmente por un tiempo limitado. Estos caballeros vivían en los conventos de la Orden, excepto si estaban casados y sus mujeres se encontraban en Tierra Santa, en cuyo caso residían fuera de los recintos religiosos.

ORDEN DEL TEMPLE - MAESTRES DE INGLATERRA.

2005-04-22T14:55:00.000-07:00

Hugues d'ARGENTEIN
1153 - 1155 Hoston de SAINT-OMER
1155 - 1185 Richard HASTING
1185 - 1195 Geoffroy FITZ STEPHEN
1195 - 1200 Robert de NEUHAM
1200 - Thomas BERAD
1205 - Fr. ALAIN
1214 - Guillaume CADEIL
1215 - 1219 Aimery de SAINTE-MAURE
1220 - Guillaume de la GRAVELLE
1220 - 1228 Alain MARTEL
1228 - Fr. AIMERY
1234 - Robert de MONTFORT
1235 - 1241 Robert de SANDFORD
1250 - Fr. AMBLARD
1252 - 1259 Roncelin du FOS
1259 - Robert de SANDFORD
1270 - Humbert de PAIRAUD
1275 - Gui de FORESTA
1276 - Robert de TORTEVILLE
1277 - 1278 Henri de FAVERHAM
1280 - Robert de TORTEVILLE
1288 - Gui FORESTA
1292 - Guillaume de TOURVILLE
1293 - 1296 Gui de FORESTA
1296 - 1298 Brian de JAY
1298 - 1307 Guillaume de la MORE

Los maestres provinciales de Portugal.

2005-04-19T16:40:00.000-07:00

1. Galdín Páez (1126)
2. Hugon (1154)
3. Galdín II (1195)
4. Lope Fenández (1199)
5. Fernando Díaz (1206)
6. Gómez Ramírez (1210)
7. Pedro Álvarez Aluito (1212)
8. Martín Sánchez (1228)
9. Simón Méndez (1229)
10. Alonso Gómez (1231)
11. Martín Martínez I, maestre de Castilla, Aragón y Portugal (1243)
12. Pedro Gómez II (1248)
13. Martín Núñez (1263)
14. Beltrán de Valverde (1273)
15. Vasco Fenández (1278)
16. Juan Fernández Cay, maestre de Castilla, León y Portugal (1283)
17. Lorenzo Martínez (1311)

Los maestres provinciales de Aragón y de Cataluña.

2005-04-17T12:01:00.000-07:00

1. Pedro de Ravera (1143)
2. Berenguer de Aviñón (1149)
3. Pedro de Rueyra (1149)
4. Arnaldo de Tarroja (1174)
5. Hugo Jofre (1176)
6. Arnaldo Claramonte (1196)
7. Ramón de Gurb (1198)
8. Pedro de Monteagudo (1210)
9. Guillén de Montedon (1214)
10. Adelmaro de Clareto (1216)
11. Ponce Mariscal (1218)
12. Guillén de Allaco (1221)
13. Francisco Mompesar (1227)
14. Bernardo Champans (1230)
15. Ramón Patot (1233)
16. Hugo de Monlauro (1235)
17. Ramón Berenguer (1238)
18. Astruque de Claramonte (1239)
19. Martín Martínez I, maestre de Castilla, Aragón y Portugal (1243)
20. Guillén de Cardona (1250)
21. Guillén de Pontos (1265)
22. Antonio de Castelnov (1272)
23. Pedro de Montada (1276); Pedro de Queralt, lugarteniente
24. Berenguer de Cardona (1291)
25. Bartolomé Belvis, lugarteniente (1308)

Los maestres provinciales de Castilla y León.

2005-04-13T06:27:00.000-07:00

1. Pedro de Robeyra (1152)
2. Guido de Garda (1178)
3. Juan Fernández (1183)
4. Gutierre Hermildes (fecha de elección desconocida)
5. Esteban de Belmonte (en la época de Alfonso IX)
6. Gómez Ramírez (1212)
7. Pedro Álvarez Aluito (1221)
8. Martín Martínez I, maestre de castilla, Aragón y Portugal (1243)
9. Pedro Gómez (1248)
10. Martín Nuñez (1257)
11. Lope Sánchez (1266)
12. Guillermo (1269)
13. Garcí Femández (1271)
14. Juan Femández Cay, maestre de Castilla, León y Portugal
15. Fernando Pérez (1286)
16. Sancho Ibañez (1295)
17. Ruí Díaz (1296)
18. Pedro Yáñez
19. Rodrigo Yáñez (1309)

LOS MAESTRES.

2005-04-12T04:50:00.000-07:00

Estos importantes personajes (por que no hay que olvidar que están a la cabeza del ejercito más poderoso, más organizado y más rico del mundo conocido, de hecho se decía que prácticamente detentaban el grado de príncipes) tuvieron diferentes destinos. Unos pasaron rápidos como cometas y otros ostentaron durante mucho tiempo su cargo. Tenemos que recordar que los grandes Maestres eran elegidos de por vida, a semejanza del Papa. A veces morían en combate, como fue el caso de Bernard de Tramelay, Gerard de Ridefort, Armand de Piregord, Guillaume de Sonnac y Guillaume de Beaujeu que murieron con la espada en la mano. Otros como Odon de Saint-Amand murieron en prisión donde lo habían encarcelado los musulmanes por que se negó a que la Orden pagara el rescate. Algunos renunciaron a la vida de la Orden como Pierre de Montaigu que dimitió o como Evrard de Barres que se convirtió en monje. No podemos olvidar el caso de Arnaud de Torroge que fue hecho prisionero y liberado bajo la promesa de no volver a alzarse en armas contra los musulmanes. Por esta razón dimitió y se convirtió en un gran preceptor de la Orden, una clase de altos dignatarios Templarios en la que según se dice habría que buscar la “Milicia Secreta” de la Orden y ya por ultimo hemos querido dejar para el final el caso del Gran Maestre Jacques de Molay en cuya persona se cometió uno de los mayores asesinatos jurídicos de la Historia, ya que fue condenado y quemado en la hoguera por la Inquisición, siendo como se sabía y se sabe totalmente inocente. (Prueba de ello es el documento encontrado por la doctora Bárbara Frale en el Archivo Secreto de Vaticano, donde el Papa Clemente V “exculpa” y absuelve a la Orden de todas las acusaciones que se le imputan, a parte de reconocer la inocencia de los altos dirigentes de la misma. Este documento se firmó el verano de 1.308, un año después de la detención de los Caballeros en Francia y cuando J. B. de Molay se encontraba preso en Aviñon).
Los Grandes Maestros Templarios, en general estuvieron a la altura de su cargo; si bien es cierto que se le puede reprochar a Molay que no reaccionara de otra forma cuando lo apresaron el 13 de Octubre del año 1.307 y que se dejara influenciar por personas a las que él consideraba “amigos” pero que en realidad tan solo buscaban enriquecerse a costa de la destrucción de la Orden.
Aunque sea raro para algunos fueron 22 los Grandes Maestres, ni uno más ni uno menos, aunque hay quien gusta de introducir en esta lista a algún Maestre provincial por simpatías o equivocaciones pero la realidad es que fueron 22. SIn embargo, quedan aqui citados los 23 que se mencionan habitualmente. Los citaremos a continuación, así como las fechas en las que adoptaron la responsabilidad del destino de la Orden y de los Caballeros del Temple.
No siempre se les llamó “Gran Maestre” esto tan sólo sucedió a partir del año 1.153, anteriormente solo era llamado Maestre (este cargo pasó a pertenecer a los Maestres llamados Provinciales) sin embargo aunque fuera llamado Gran Maestre firmaban sus actas como Magíster Humilis, o Magíster Militiae Templi. El electo de forma obligatoria tenía que ser caballero y con mucha frecuencia había desempeñado un cargo importante en tierra santa.
La autoridad del maestre es real pero no absoluta, pues está limitada por las acciones del capítulo o del convento (Hoy por hoy llamado Consejo magistral). Los Hermanos del Temple deben obedecer al Maestre y este debe de consultar y en caso de discrepar aceptar la decisión mayoritaria que aquellos que componen el Capítulo o Consejo Magistral.
Antiguamente sólo con la venia del Capítulo y el voto mayoritario de sus miembros puede:
Modificar o añadir un artículo a la Regla.
Concluir un tratado.
Enajenar o vender los bienes de la Orden.
Nombrar los Grandes Comendadores de Provincias.
Disponer del Tesoro.
Aceptar una candidatura.
Retirar el hábito o condenar a la pérdida de la casa.
El estudio particular de los 22 Grandes Maestres nos permite, analizando la personalidad y las acciones de cada uno, valorar mejor esa noble, apabullante y estresante función.
De entrada vamos a examinar la composición de su “casa”. En sus relaciones con los Soberanos, el Maestre de Temple detentaba el rango de Príncipe y su Casa debía estar a la altura de esa posición.
Estaba compuesta por:
Un Capellán, hermano de la Orden.
Dos escuderos, encargados de sus armas.
Un secretario permanente o dos que a veces podía ser musulmán ( sobre todo de tierra Santa).
Un Turcópole (que era un musulmán convertido al cristianismo conocedor del terreno y de las costumbres locales en Tierra Santa).
Un cocinero.
Dos criados y un Mariscal Hermano.
De dos a cuatro caballeros lo escoltaban en todos sus desplazamientos y cabalgaban detrás de él.
En Campaña su tienda era redonda en recuerdo del santo sepulcro, se levantaba en medio del campamento con el Bausante plantado a la entrada. El Cetro de este “príncipe” era un bastón que tenía el tamaño aproximado de una Toesa que proyectaba hacia el cielo una espiral que llevaba grabada la “Cruz Paté” escarlata. Las raíces de este singular bastón o ábaco se remontan al parecer a la fraternidad Pitagórica.
Y ahora os dejamos con los 23 Grandes Maestres del temple (1.118-1.314):
Hugo de Payns....................................1118 - 1136
Roberto de Croan................................1136 - 1146
Everardo des Barres.............................1146 - 1149
Bernardo de Tremelai..........................1149 - 1153
Andrés de Montbard.............................1153 - 1156
Bertrando de Blanquefort.....................1156 - 1169
Felipe de Milly de Nablus....................1169 - 1171
Odo de St. Amand.................................1171 - 1179
Arnoldo de Toroga (o de Torroges).....1179 - 1184
Gerardo de Ridfort................................1185 - 1189
Roberto de Sable...................................1191 - 1193
Gilberto Erail........................................1193 - 1200
Felipe de Plessiez..................................1201 - 1208
Guillermo de Chartres...........................1209 - 1219
Pedro de Montaigu.................................1219 - 1230
Armando de Perigord ( o de Peragors)..1232 - 1244
Ricardo de Bures.................. ..................1245 - 1247
Guillermo de Sonnac........ ......................1247 - 1250
Reinaldo de Vichiers............. ..................1250 - 1256
Tomás Berard........................ .................1256 - 1273
Guillermo de Beaujeu. ............................1273 - 1291
Teobaldo de Gaudin........... .....................1291 - 1293 (el supuesto que no corresponde)
Jacobo de Molay................... ...................1293 - 1314

DIRECCIÓN DE LA ORDEN.

2005-04-11T11:27:00.000-07:00

MAESTRE
Solo respondía a la autoridad del Papa, aunque debía ser respetuoso con los obispos y con los reyes. Disponía de cuatro monturas, además de una especial para el combate. Como ayudantes, contaba con un secretario e intérprete árabe, un soldado de caballería ligera, un herrero, un cocinero y dos criados de a pie.
SENESCAL
Segunda autoridad del Temple, suplía al Maestre en sus ausencias.
MARISCAL
Mandaba a los Templarios en la guerra y el combate si el Maestre no estaba presente.
COMENDADOR DE LA TIERRA DE JERUSALÉN
Tesorero y gestor de las finanzas de la Orden. Era asimismo, el jefe de la marina templaria y guardaba la Vera Cruz en las batallas. Se encargaba en la ciudad santa de la protección de los peregrinos y de la vigilancia de los caminos, que eran los fines fundacionales del Temple.
VESTIARIO
Encargado de la uniformidad de los caballeros, escuderos y sirvientes. Asistía a las ceremonias de iniciación.
COMENDADORES TERRITORIALES
Estaban en Palestina (Acre) y Siria (Antioquía). De ellos dependía el conjuntos de castillos de cada región.
TURCOPLERO
Jefe de la caballería ligera indígena, que formaba el escuadrón de los turcopolos.
COMENDADORES PROVINCIALES
Preceptores de las diferentes provincias en las que se dividía la Orden. Se encargaban de administrar las donaciones, cuidar de los hermanos que tenían a su cargo y debían enviar la mayor cantidad de dinero posible a Tierra Santa.

ORGANIZACION, GRADOS E INSIGNIAS.

2005-04-10T02:43:00.000-07:00

"Destaca su excelente organización militar, la rapidez de sus movimientos y la facilidad con que saben prevenir cualquier ataque, como si fueran capaces de leer en el aire u oler al enemigo que todavía no es visto por los demás. Pueden ser pocos, pero valen por muchos..."
En 1163 quedó fijada la organización de los Templarios. Todos se hallaban bajo las ódenes del Maestre del Temple de Jerusalén. No obstante, éste debía atenerse al voto de la mayoría, es decir, al Capítulo para decidir las cuestiones más importantes: nombramientos de los distintos comandantes de las provincias, declaraciones de guerra, firmas de armisticios, el acoso a una fortaleza y hasta la recepción de un nuevo hermano.

LA CONQUISTA DE MALLORCA.

2005-04-09T00:32:00.000-07:00

Nos hallamos de lleno, en los días de la Reconquista Cristiano-Aragonesa. La flota del reino de Aragón surca las aguas del Mediterráneo bajo las órdenes del valeroso monarca D. Jaime I el Conquistador. "Con sus ojos negros y los cabellos rubios como hebras de oro", según describe encomiasticamente Desclot, que había emprendido para gloria de Dios y engrandecimiento de sus estados, la difícil empresa de cristianizar la "Gotia Major", subyugada al dominio mahometano desde 801.
Varias veces habían intentado los cristianos circunvecinos conquistar la Isla, y así en el año 813 el Conde Irmingano (Armengado o Armengol) de Ampurias preparó una emboscada, quizá ya con intención de tomar la Isla, en la que cayeron los sarracenos al regresar de Córcega.
Mas tarde en Conde Ramón Berenguer III de Barcelona, aliado con otras milicias cristianas logra humillar los pendones islamitas, sin embargo al poco tiempo, el imperio de la media luna volvía a extender su dominio en la isla recién conquistada.
No obstante, estos nobles e incluso bien logrados intentos, la incorporación definitiva a la gran comunidad cristiana de esta isla de Mallorca, débese al ilustre monarca aragonés que en aquel 10 de Septiembre de 1229 desembarcaba en Santa Ponsa y que en el postrer día del mismo año entraba victoriosamente con sus valerosas huestes en la Ciudad y Capital del reino de Mallorca.
Aquel monarca, relevante personalidad del Occidente europeo, de quien nos dice Quadrado "jamás vieron los caballeros más dadivoso señor", haciendo gala de su dadivosidad característica, terminado ya con halagüeño éxito su feliz proyecto de reconquista de la medina Mayurca concedió a los caballeros de S. Juan de Jerusalén la porción de tierras necesarias para levantar un templo dedicado al excelso titular de la Orden..
Escritore eruditos como el Paborde G. Terras, J. Binimelis, y Dameto , Mut y Alemay en su "Historia de Mallorca", nos refieren la mencionada donación real. Sin embargo hemos creído más oportuno entresacar de la crónica de Jaime I, esta donación por prever que sería de esta fuente donde sacaron sus anotaciones los precitados escritores: Se refiere a que en el año 1230, Hugo de Fullalquer, Maestre del Hospital de S Juan Hierosolimitano, vino a Mallorca con quince caballeros frailes de su Orden, pidiendo al monarca conquistador les concediera el terreno necesario para fundar una casa, sino de justicia al menos de gracia a fin de que no sirviera de vergüenza en la posteridad de la Orden el no haber ayudado a tan gran Sr. En la conquista de este reino. El monarca tropezó con varios inconvenientes por oponerse la nobleza a tal donación, más deseoso de complacer aquellos caballeros, el monarca les dio parte de sus tierras y una porción del tarazanal (Atarazana) para que fundaran su casa e Iglesia.
En la crónica de Jaime I no hemos hallado el nombre de los caballeros que acompañaron al maestre Hugo de Fullalque; más Dameto y Binimelis mencionan los de Berenguer de Anglesola; Blazco de Massa, Pedro de Montecateno (o de Moncada) Gran Prior de Cataluña, Jofre Vizconde de Rocabertí, Guillermo de Ulmis, Tomás de Llupiá, Bernardo de S. Juan, Dalmau Desfar, Pedro de Tagamanent, Marimón de Plegamans y Pedro Marquet. Es de lamentar no consignen los precipitados historiadores los documentos de donde transcribieron dichos nombres.
D. Jaime I, el Conquistador, se vio ayudado por los Templarios en la empresa que dio por resultado la toma de Mallorca (1229 a 1234) y de Valencia (1232 a 1238) así como sus antecesores se habían visto también favorecidos por el auxilio que les prestaron en la conquista de crecido número de plazas, e interponiendo su valeroso valimiento para dar fin a las muchas y terribles contiendas que en Aragón, como en otras naciones, tenían divididos a los próceres y magnates por la posesión de tal o cual castillo, de este o del otro señorío; luchas que no se borraban sino con la destrucción de uno de los dos bandos rivales.
También en Castilla auxiliaron a sus reyes, distinguiéndose notablemente con Alfonso VIII en la toma de Cuenca (1177) y en la batalla de las Navas de Tolosa (16 de Julio de 1212) en la que decidió la victoria el valor heroico del Maestre D. Gómez Ramírez, siendo esta jornada gloriosa revancha de la derrota de Alarcos (1195). A don Fernando III, el Santo, le auxiliaron en la toma de Sevilla (1248), por cuyo servicio el Rey les cedió la villa de Frexenal y otros varios pueblos. En las luchas que sostuvieron Don Alfonso el Sabio y Don Jaime de Aragón, sobre la posesión de Játiva, ellos fueron los que arreglaron este asunto. También contribuyeron a que fuese levantado el sitio de Tarifa.
Don Sancho el Bravo, rey de Navarra (en 1157) les cedió el terreno comprendido entre Fontenelles y Ribafonda.
En Portugal, en tiempo de Alfonso Enriquez se hallaron en la Conquista de Alcázar y Leibos, y en la para los portugueses memorable jornada de Ourique (1139) contribuyeron a derrotar al ejército moro, que era diez veces mayor que el de los lusitanos.

ANTECEDENTES HISTORICOS.

2005-04-06T21:24:00.000-07:00

Año 1214, unos carros llegan al Castillo de Monzón con una extraña carga, un asustadizo mozalbete de seis años.
El Rey de Aragón, Pedro II, había muerto en Muret tras su disputa contra Roma (Inocencio III) y Simón de Montfort, Conde de Evreux y de Leicester, hombre ambicioso y cruel desgraciadamente famoso por su participación en la cruzada contra los Cátaros. Suya es la frase "Dios escogerá a los suyos", para justificar la matanza de Carcasona.
El heredero de tan sólo tres años había sido, casualmente, comprometido con la hija de Simón de Monfort y permanecía recluido en su castillo de Narbona.
Los Templarios consiguen liberar al joven Rey, cumpliendo así el testamento de su abuela la reina María y empiezan su formación en la fortaleza de Monzón, situada estratégicamente entre los reinos de Cataluña y Aragón, fuera del problema árabe y custodiada por freires de los dos reinos. Ellos controlan también las finanzas del reino, intentando su saneamiento.
Es curioso que el Temple aceptase la custodia y aprendizaje de algún niño, y más en concreto dos, puesto que en el mismo castillo también estaba el joven Ramón Berenguer (hijo del Conde de Barcelona).Esto contradecía la Regla Primitiva , lo que hace suponer que Guillermo de Mont-rodón (Maestro de Monzón) debió de soportar fuertes presiones.
No cabe duda que el Temple marcó la vida del joven Rey y que las enseñanzas recibidas dictaron sus futuras acciones. Existe la opinión, por parte de algunos investigadores, de afirmar que tras las acciones del monarca, siempre existió la mano de la Orden, pero este dato nunca ha sido confirmado puesto que ni el propio Jaime I habla de ella en sus memorias. Este dato también podría confirmar la vinculación del monarca , puesto que este no haría más que cumplir con el Sigillium templii.

CRONOLOGÍA DEL MPH-OSMTJ.

2005-04-05T17:16:00.000-07:00

19-02-1985 Fernando de Toro – Garland es nombrado por el Principe Regente Gran Maestre, Gran Prior de España para los años 1985-1988
11-05-1987 El Principe Regente Gran Maestre, nombra legado Magistral para el Priorato de España a D. Fernando Redondo Verdugo, por dimisión de Toro-Garland
27-05-1987 Junta General Extraordinaria bajo el siguiente Orden del día. 1º -votación para elegir nuevo Prior-Presidente. 2º-Votación para elegir nuevo Consejo Prioral. 3º - Ruegos y preguntas.
La reunión es tensa pues el tema subyacente es la sujeción del Priorato de España al Magisterio Portugues. Queda aclarado por D. Fernando de Toro- Garland que indica que los estatutos indican que la relación con el mismo es solo de carácter honorífico.
La votación arroja como resultado el nombramiento de D. Andrés Luis Fernández Piñeiro por 25 votos a favor, siendo el otro candidato D. Fernando Redondo Bedugo que obtuvo 19 votos. Se constituye el Consejo Prioral
25-07-1987 Toma de posesión del nuevo Gran Prior, de manos de D. Fernando de Toro-Garland, en las islas Canarias
10-09-1987 Por circular interna el Gran Prior D. A.L. Fernández Piñeiro comunica a los hermanos, entre otras cosas: “En reconocimiento a sus méritos y los grandes servicios prestados a la orden, el Consejo Prioral acuerda designar Gran Prior de Honor y Protector Vitalicio del Gran Priorato de España a frei Fernando de Toro Garland. De este acuerdo se ha dado debida cuenta al Principe Regente”
20-10-1987 El Gran Prior, por carta dirigida al Principe Regente, le comunica “El Consejo Prioral por unanimidad deja constancia de su reconocimiento y lealtad al Principe Regente de la Orden, a quien respeta como cabeza visible y suprema de la Organización internacional de la OSMTJ, sin perjuicio de las obligaciones, deberes y derechos que asisten al Gran Priorato de España como organización nacional para regir sus asuntos internos”
24-10-1987 El Gran Prior y diversos caballeros asisten a la investidura de Evola (Portugal) a la que asiste asimismo el Principe Regente Fernando Sousa Pinto de Fontes.
29-10-1987 Por circular interna, el Canciller Fr. Manuel Fernandez Alcántara comunica a los hermanos los detalles de la investidura en Portugal, indicando entre otras cosas “.. donde el Gran Prior de España y los oficiales que le acompañaban recibieron por iniciativa de S.A.S. el Principe Regente una amable y fraternal acogida por su parte., manteniendo una larga y positiva conversación sobre las relaciones entre el Gran Magisterio y el Gran Priorato de España y sus legítimos representantes. La acogida por parte de nuestros hermanos portugueses puede calificarse no solo de afectuosa y cordial, sino que constituyó una demostración pública de afecto, fraternidad y apoyo al Gran Priorato de España”.
10-11-1987 El Principe Regente, dirige una carta a Fr. Manuel Fernández Alcántara en la que textualmente dice : El Gran Magisterio ha tenido conocimiento de una circular del Gran Priorato de España y en cuanto a su contenido quiere aclarar : 1º - En ningún momento existió “iniciativa del Gran Maestre” relativa a “una amable y fraternal acogida a los Caballeros templarios españoles ...”. 2º - La invitación a dicha investidura por parte del Comendador de la ciudad a los Caballeros españoles que asistieron, se debió, por error, a la utilización indebida de antiguas listas, no actualizadas, del Priorato de España. 3º- El Gran Magisterio recuerda que no tiene reconocidos a los componentes del Consejo del Priorato de España ni tampoco ha reconocido el título de Gran Prior de Honor y Protector Vitalicio, título que no existe en la Orden y que le ha sido indebidamente conferido a Frey Toro Garland, el cual, por tanto no está legitimado para utilizarlo. Igualmente manifiesta el Gran Magisterio que continua en vigor el nombramiento de Legado Magistral para el Gran Priorato de España a favor de D. Fernando Redondo Verdugo, el cual conforme a los estatutos de la Orden del año 1947 ejerce provisionalmente las funciones de Gran Prior.El Gran Magisterio exorta a todos los Caballeros y Damas templarios a que respeten la autoridad de su Legado Magistral. Por la Verdad, Fraternidad y Unidad. Firma el G.M.
22-03-1988 Convento General Extraordinario en el que se modifican los estatutos y se elige nuevo Consejo Prioral. Es Prior D. Fernando de Toro-Garland
22-07-1988 Decreto del Principe Regente y Gran Maestre por el que “decide y determina la anulación de los documentos firmados en los dossiers siguientes . Registro 0300010 – Eques 01-02-1984, Gran Cruz 19-02-1985, Gran Prior de España años 1985/1988 – habiendo dimitido por su carta de 01-05-1987, correspondientes a Sr. D. Fernando de Toro Garland........ y en consecuencia las personas indicadas son separadas “sine die” de la Orden.
30-09-1989 En el transcurso del Convento General mantenido en Siguenza, se aprueba la “ autonomía del Gran Priorato de España y la incorporación del mismo a la Alianza Internacional...”
21-02-1991 Se constituye el Priorato de Canarias, dependiente del MPH. En conmemoración, el escultor Vicente Pérez Fernández donó una escultura alusiva.
16-05-1991 Fallece el Prior de Canarias . Se designa interinamente Bailio de Canarias, al Bailío de Lanzarote Fr. Santiago Gubern Garriga-Nogues
23-05-1991 El Bailio de Canarias es confirmado en su cargo por el Consejo Prioral, según carta firmada por el Gran Prior de España D. Fernando de Toro-Garland.
28-05-1991 Diversos hermanos de Canarias dirigen una carta al Prior General manifestando su disconformidad con el nuevo nombramiento y apuntan que no han sido consultados
18-06-1991 Respuesta del Prior General a los hermanos, desestimando sus pretensiones
30-11-1995 Se concede la “Cruz al Merito Templario” al Padre franciscano D. José Isorna, delegado de comunicación de la diócesis de Santiago de Compostela
04-12-1996 Se designa Comendador de Tenerife a Francisco Morales Barrera
03-07-1997 Por dimisión de Toro-Garland, es elegido Prior de España, el hno Manuel Fernández Alcántara
13-02-1998 Se celebra el convento general, presidido por Toro-Garland como Gran Prior General en Ejercicio, por enfermedad del Hno Manuel Fernández Alcántara.
29-01-1999 Dimite como Gran Prior el hno Manuel Fernández, por su precario estado de salud.
13-04-1999 Se presenta en rueda de prensa, en Santiago de Compostela, la peregrinación de fin de milenio de la OSMTJ y se presenta la estatua a inaugurar durante los actos de después de la peregrinación.
14-06-1999 El Gran Prior General comunica a Francisco Morales su nombramiento como Prior de las Islas Afortunadas, y que tomará posesión de su cargo en el transcurso de la ceremonia de investidura posterior a la peregrinación a Santiago de Compostela.
13-04-1999 Se presenta en rueda de prensa, en Santiago de Compostela, la peregrinación de fin de milenio de la OSMTJ y se presenta la estatua a inaugurar durante los actos de después de la peregrinación.
14-06-1999 El Gran Prior General comunica a Francisco Morales su nombramiento como Prior de las Islas Afortunadas, y que tomará posesión de su cargo en el transcurso de la ceremonia de investidura posterior a la peregrinación a Santiago de Compostela.

Comentario final.

2005-04-03T00:35:00.000-08:00

La cronología que antecede, en particular toda la información que va desde la muerte de Jacques de Molay hasta el Magisterio de Felipe de Orleans (1705), hay que considerarla con muchas reservas. Hay innumerables textos conteniendo cronologías de la Orden y su conexión con otros hechos históricos, algunas de las cuales son bastante dudosas y/o inexactas.
También hay que tener presente que en esta relación, cuando se habla de “ templarios “, no se está refiriendo a la Orden en si, que no había sido totalmente reconstituída y que en muchas regiones de Europa y América funcionaban -como hoy- grupos templarios que no necesariamente estaban integrados en “La Orden” que no se había reestructurado de hecho.

HISTORIA RECIENTE DE LA ORDEN - Cronología 1314 - actualidad.

2005-04-01T13:58:00.000-08:00

Cuenta la tradición que la noche anterior a ser quemado, Jacques de Molay llamó a un caballero de su confianza de nombre Larmenius y le encomendó una misión: “Baja a la cripta secreta, abre la puerta y llévate los objetos consagrados. Saca de las dos columnas huecas que están en la entrada las monedas y los documentos que allí se guardan, porque en ellos están las enseñanzas de la Orden”. Una vez realizado esto debía reunir a los caballeros desperdigados y en secreto, reorganizar la Orden. Hecho esto, De Molay podía morir en paz manifestando la inocencia de la Orden de cuantos crímenes se le imputaban. En la hoguera, pide mirar hacia el Templo de Nuestra Señora y con la tranquilidad del deber cumplido, se permite lanzar una maldición contra los responsables máximos de las desgracias de la Orden. La maldición se cumple ya que pocos días después, el 20 de abril de 1314 fallece Clemente V y el 29 de noviembre el Rey Felipe de Francia.
1314 - El Rey de Escocia Robert de Bruce funde las ordenes del Temple con el Hospital en una nueva orden llamada “Del Templo y de St. John”, que se suprime durante la revuelta religiosa del S. XVI
Intervienen de forma decisiva en la batalla de Bannockburn en la que vencen junto con los escoceses contra los ingleses.
1315 - Muere Ramón Llull
1317 - Jaime II de Aragón – Cataluña, Sicilia y Cerdeña crea la Orden de Montesa con los bienes templarios de Valencia para acogerá los monjes-soldados declarados inocentes. El resto de los bienes pasan a la Orden del Hospital y se reserva para si diversos bienes.
Se funda en Portugal la Orden do Cristo, con los bienes templarios. Prácticamente solamente ha cambiado de nombre.
1319 - La Orden Do Cristo obtiene el reconocimiento papal
Se reúnen en el presbiterio de la catedral de Barcelona 200 antiguos miembros de la Orden.
1324 - (18-02) Teobaldo de Alejandría es Maestre, por transmisión de Larmenius
1340 - Es Maestre Arnaldo de Braque, según la C.T.L. (En adelante C.T.L. = Carta de Transmisión de Larmenius)
1349 - Es Maestre Juan de Clemont, según la C.T.L.
1350 - Muere el último de los templarios “españoles” que habían vivido la etapa histórica. Se llamaba Bernard Dezcoll
1357 - Es Maestre Bertrán Duguesclin, según la C.T.L.
1381 - Es Maestre Jean d’Armagnac, según la C.T.L.
1392 - Es Maestre Bertrán d’Armagnac, según la C.T.L.
1418 - Es Maestre Jean d’Armagnac, según la C.T.L.
1429 - Felipe, Duque de Borgoña funda en Brujas la Orden Caballeresca del Toisón de Oro, como continuación del Temple. Llegó a tener 22 capítulos generales
1451 - Es Maestre Juan Croviacensis, según la C.T.L.
1456 - El Papa Calixto III concede jurisdicción eclesiástica a la Orden de Cristo en las colonias portuguesas de Africa y Asia.
1478 - Es Maestre Robert Lenoncoud, según la C.T.L. Es miembro de una de las más noble familias de Lorena.
1496 - Es Maestre Galeas Salazar, según la C.T.L.
1516 - Es Maestre Philippe Chabot, según la C.T.L. Fue oficial del ejercito de Francisco I.
1544 - Es Maestre Gaspar Cesenia, según la C.T.L.
1571 - Los archivos templarios en Chipre, en poder de los Hospitalarios, parecen haber sido destruidos por los turcos otomanos.
1574 - Es Maestre .Enrique de Montmorency, 1er duque de su nombre.
1615 - Es Maestre Charles Velasius (de Valois), según la C.T.L.
1660 - El rey Enrique IV de Francia reinstaura la Orden de San Lázaro como Orden de Ntra. Sra. de Monte Carmelo y San Lázaro, en Italia por el Papa como Orden de San Mauricio y San Lázaro, con el Duque de Saboya como Gran Maestre hereditario
1681 - Es Maestre Juan de Durfort de Thonass, según la C.T.L. Es duque de Duraz, mariscal de la Francia de Luis XIV
1705 - (22-03) Tras ser nombrado Regente de Francia, Felipe, Duque de Orleáns, se involucra con las ordenes militares. En un convento General en Versalles, se redactan unos nuevos estatutos, siendo Maestre el Regente. Aparece en la C.T.L. Puede decirse que aquí acaba el período de clandestinidad de la Orden
1724 - Es Maestre Louis Augusto de Borbón de Maine, según la C.T.L. Es duque de Maine
1717 - En Londres, la francmasonería comienza su historia institucional fusionándose cuatro pequeñas logias en la Gran Logia.
1730 - La Francmasonería escocesa se extiende por Francia como fuerza política dedicada a la restitución de los Estuardo como dirigentes de Inglaterra y Escocia.
1736 - Andrew Michael Ramsay, francmasón escocés, en un discurso en París proclama que la masonería tiene sus comienzos en Tierra Santa entre los cruzados. A partir de ahora, las logias masónicas empiezan a adoptar rituales y símbolos asociados a los Hospitalarios y Templarios.
1737 - Es Maestre Borbón Condé (Louis Henry de Borbón, príncipe de Condé), según la C.T.L.
1741 - Es Maestre Luis Francisco de Borbón – Conty (príncipe de Conty), según la C.T.L.
1750 - El noble alemán, Barón von Hund, asociado con lideres masónicos de París, proclama una nueva forma de Francmasonería, directamente descendiente de los Templarios, La Estricta Observancia, que aportaba a la Francmasonería lo oculto, mágico y mística de los Templarios y, a la vez traduce del latín un texto de la Regla y, en particular, del ceremonial secreto templario, que luego se traduce al francés y más tarde al inglés y al español. Para sustentar sus argumentos, aporta una lista de los Grandes Maestres Secretos, centrados en Escocia y que habrían dirigido la Orden en la clandestinidad desde la ejecución de Jacques de Molay.
1776 - El duque de Cosse Brissac (Louis Hércules Timoleón) acepta el maestrazgo de la Orden (según la C.T.L.), que mantiene hasta su ejecución durante la revolución francesa en septiembre de 1792. Fue gobernador de París y comandante de la guardia constitucional en 1791 con Luis XVI
1791 - Son abolidas la Orden de Monte Carmelo y Lázaro y el Gran Priorato Hospitalario durante la Revolución Francesa.
1794 - Se descubre en la Biblioteca Corsino de los Archivos Vaticanos los “Estatutos secretos de Roncelin du Fos”
1804 - (04-11) Surge la sociedad “Cabeza de Toro”, como continuadora del Temple. Radix de Chevillón se declara sucesor de Cossé Brissac como Maestre. La sociedad deja de existir al fallecer Radix pero surge nuevamente con Bernardo Fabré Palaprat. Este declara haber recibido mandato de Radix y como prueba muestra una bandera blanca y negra, un casco, la espada de De Molai, algunos huesos y el texto conocido como el “Leviticón”. Cuatro caballeros asisten a la transmisión, Ledru el hijo mayor del medico del rey, Charpentier de Saintot, Courchant el notario y el mismo Fabre Palaprat. Fabre era caballero de la Legión de Honor y tenía la condecoración “de julio” y la de la ciudad de París. La sociedad se disuelve durante la revolución francesa y aparece nuevamente con el Directorio y el apoyo de Bonaparte ya como OSMTJ
1808 - (28-03) La reinstaurada Orden revela su existencia públicamente en una gran ceremonia en la iglesia de San Pablo de París en honor de Jacques de Molay y otros mártires de la Orden. La Guardia Imperial estaba presente con uniforme de gala y oficiaba el abad Clouet, canónigo de Notre Dame con el hábito de la Orden.
1810 - Como resultado del reclutamiento de miembros para la nueva Orden, se establecen encomiendas y prioratos por todo el imperio napoleónico.
1811 - Se produce un cisma cuando Fabre-Palaprat revisa los estatutos confiriéndose plena autoridad sobre la Orden. El Duque de Choiseul lidera los disidentes.
1812 - Se llega a un compromiso donde Fabre-Palaprat dimite del cargo, pudiendo ser elegido Gran Maestre el Duque de Choiseul, pero es vuelto a ser designado Gran Maestre Fabre-Palaprat, mediante maniobras políticas, produciéndose una nueva división entre los Templarios. Los adversarios de este eligen como Gran Maestre a Carlos-Luis Le Peletier, Conde de Aunay.
1814 - El rey Borbon, Luis XVIII, temiendo a los grupos de oposición a la reinstaurada monarquía, de su real protección a los Templarios de Palaprat. Este hecho favorece la reunificación de los Templarios con la dimisión del Conde de Aunay. Al parecer, el Almirante británico y francófilo, Sir William Sidney-Smith, quien lucho en la guerra naval contra Napoleon, es el artífice de la reconciliación, quien parece que tenía vinculaciones masónicas con los Rosacruces, pasando a dirigir un Gran Priorato en Inglaterra.
1820 - Sir Walter Scott escribe Ivanhoe, que junto a El Talismán, desfiguran la imagen de los Templarios medievales, retratándoles de codiciosos, lujuriosos y herejes. Las obras impactarían negativamente en la opinión publica inglesa y americana.
1825 - Se funda el Gran Priorato de Bélgica en París, gracias a los esfuerzos del Marques Alber-Francois du Chastelier, amigo intimo de Fabre-Palaprat.
1826 - El general Sir Richard Church y miembros voluntarios de la Orden, participaron en la guerra por la independencia de Grecia. Como consecuencia de ello y en reconocimiento, el gobierno griego confirió a la Orden carácter diplomático.
1827 - Asambleas metropolitanas de la Orden se establecen en Hamburgo, Liverpool, Oran, Bruselas, Turín y Nueva York, siendo esta última impulsada por miembros de la familia Van Rensselaer, siendo legado el conde Eugene Ney.
1828 - Fabre-Palaprat funda la Iglesia neotemplaria de San Juan basándose en las enseñanzas de carácter gnóstico del Levitikon.
1830 - Fabre-Palaprat y Templarios franceses apoyan la revolución contra Carlos X, quien habría amenazado con un regreso a la monarquía absolutista. Los Templarios también apoyaron una revuelta contra el control Belga, lo que dio como resultado la independencia de Bélgica como reino en 1831.
1833 - Con la adopción de sus creencias juanitas y su imposición a los templarios franceses, llegando a cambiar reglas y rituales, Fabre-Palaprat se proclama Soberano Pontífice y Patriarca de la Iglesia Juanista, demandando a todos los templarios la aceptación de su nuevo credo, lo que lleva a que se produzca un nuevo cisma.
1837 - (28-02) Con una pobre salud, Fabre-Palaprat se retira al sur de Francia, oportunidad que aprovechan los templarios disidentes para establecer una Comisión Ejecutiva que convoque un Convento General.
1838 - La muerte de Fabre-Palaprat, el 8 de febrero, allana el camino para la reforma y la reunificación. El Convento General se reunió formando una nueva Comisión Ejecutiva. Considerando que los Estatutos de 1705 habían sido corrompidos por Fabre-Palaprat, el Convento General aprobó una serie de nuevos documentos que desterró la influencia juanista y restauraba "las tradiciones caballerescas y la obediencia católica". Se produce una disputa por el liderazgo al ser designado Gran Maestre el Gran Prior ingles, Sir William Sidney-Smith. Los Templarios franceses se negaron a reconocerle como tal (tal vez debido a sus conexiones masónicas) y continuaron eligiendo regentes, comenzando por el Conde de Moreton y Chabrillan. A pesar de las divisiones internas, había 78 prioratos y 400 encomiendas por Europa incluida España, el norte de Africa y América del Sur. Reaccionando a la confusión de París, los prioratos no franceses se convirtieron en autónomos.
1845 - Durante la regencia de Jean-Marie Raoul, el Principe de Chimay es enviado a Roma para obtener el reconocimiento papal para los Templarios. El Papa, Gregorio XVI, le requiere que todos los Templarios sean Católicos Romanos.. Las conversaciones son interrumpidas por la Revolución de 1848.
1846 - (01-04) Se edita un folleto que se titula “Bases para la reconstrucción del Temple en España” y lo firma José María Moralejo (el cura de Brihuega), discípulo de Fabre Palaprat, con el título de “Caballero Gran Cruz de la Orden Militar y Benéfica del Temple, Bailío Ministro honorario del Consejo del Gran Maestrazgo, Legado Maestral de la lengua de España”
1853 - El Regente Narcisse Valleray solicita reconocimiento del Emperador Napoleón III. La Orden es reconocida y autorizada a que sus miembros utilicen sus insignias en Francia.
1865 - El Gran Priorato de Bélgica se divide. Los católicos forman el Priorato de San Juan d´Hiver y los Templarios seculares establecen el Priorato de la Trinidad de la Torre, adoptando la Estricta Observancia del Barón von Hund.
1868 - Debido a la inactividad de los Templarios franceses, bajo la regencia de A.G.M. Vernois, el Gran Prior Belga, Prosper Biechman, trata de restaurar la Orden a nivel internacional, a pesar de las serias divisiones entre los prioratos franceses, ingleses y alemanes. Convoca un Capitulo General que le reconoce como Guardián del Gran Magisterio de la Orden. La Guerra de 1870 causa una ruptura entre los prioratos franceses y alemanes. Los prioratos franceses entregan sus reliquias a los archivos nacionales de Francia.
1877 - Tras la muerte de Vernois, Felix Champion de Villeneuve asume el titulo de Gardien du Souverain Magistere, al no llegarse a un acuerdo para celebrar un Capitulo General para elegir un nuevo regente.
1890 - El Priorato Católico Belga ha desaparecido mientras que el Priorato Secular continua.
1894 - Se establece un Secretariado Internacional de los Templarios en Bruselas para ejercitar la autoridad del Magisterio.
1930 - Se celebra el ultimo Capitulo de la Trinidad de la Torre, donde su Prior, Emile Briffaut propone la abolición del Priorato. Dos años mas tarde se envían a Bruselas los documentos asociados al Rito Templario de Palaprat.
1932 - Nueve Templarios restablecen el Gran Priorato de Bélgica. En su primer Capitulo eligen Gran Prior y la denominación de Orden Soberana y Militar del Templo de Jerusalén.
1933 - Miembros del Gran Priorato de Bélgica restauran una asociación internacional de Grandes Prioratos Templarios. Se forma un Consejo Magistral con Theodore Covias como Regente.
1934 - Es nombrado Regente y Guardián de la Orden Emile-Isaac Vandenberg, quien consigno sus energías y talento a revitalizar la Orden en Europa, incluyendo la creación del Gran Priorato de Suiza.
1942 - Temiendo que la Orden fuese suprimida durante la ocupación de Bélgica durante la Segunda Guerra Mundial, Vandenberg transfiere los archivos de la Orden para su custodia al Gran Prior de Portugal, Antonio Campello de Sousa Fontes.
1945 - Finalizada la guerra, el Regente Vandenberg, reclama la devolución de los Archivos, pero de Sousa Fontes no atiende la petición, que se convierten en continuas demandas. Cuando Vandenberg muere en un repentino accidente, de Sousa Fontes asume el titulo de Regente, lo que provoca que la Orden Internacional se divida.
Es legalizada nuevamente la Orden en Francia
1947 - De Sousa Fontes emite unos Estatutos, al parecer renovación de los Estatutos de 1705. No fueron aprobados por el Convento General
1948 - El hijo de de Sousa Fontes, Fernando, es designado Heredero Regente.
1959 - Templarios españoles dirigidos por el Príncipe Guillermo de Grau-Moctezuma - Rife se separan de la Orden.
1960 - Fernando Campello de Sousa Fontes se convierte en Regente a la muerte de su padre. Adopta el titulo de Príncipe Regente.
1970 - Los Grandes Priores que no aceptaban la observancia de de Sousa Fontes se encuentran en París para restaurar una asociación internacional. En el Capitulo General, Antoine Zdrojewski fue elegido Gran Maestre. El Príncipe Regente convoca un Convento General, que se reunió en tres sesiones: París y Chicago en 1971 y Tomar en 1973. En la sesión de Chicago se tomaron varias resoluciones que convirtieron a la Orden en "Universal y no limitada a ninguna nacionalidad o lugar", se reconoció el latín como lengua oficial de la Orden y se autorizo la búsqueda de un miembro perteneciente a una casa heredera para ser Gran Maestre. En la sesión final se acordó que la Casa Madre fuese el lugar de residencia del Gran Maestre o Príncipe Regente y que la palabra católico fuese sustituida por cristiano, convirtiendo a los Templarios en una Orden Cristiana
(24-07) Aparece una nota en el “Observatore Romano” en relación a la preocupación de la Santa Sede por la autodenominación de “Soberana” de la OSMTJ L
1973 - Antoine Zdrojewski emprende una reorganización de su observancia templaria y una reforma de los Estatutos. Cada Gran Priorato miembro se le reconoce como autónomo, a propuesta del Barón Von Luprecht. En el Gran Capitulo Belga de 1975 son aprobados la reforma de los Estatutos (Antoine Zdrojewski fue miembro de la Resistencia Polaca en la Francia ocupada y después de 1945 fue nombrado ministro del gobierno polaco en el exilio).
1986 - Antoine Zdrojewski emite una Carta de Transmisión autorizando a George Lamirand, el Gran Senescal, designándole su sucesor.
1988 - (02-10) Se crea en Siguenza a iniciativa del Gran Priorato de España, la Alianza Federativa Internacional de Prioratos Templarios (I.F.A.) para promocionar la cooperación y la unificación de la Orden. Presentes varios Priores, se designa Presidente a Fr. Francis Sherry, Conde de Achaea, Gran Prior de Escocia; Vicepresidente a Fr. Gert L. Grotte, Gran Prior de Escandinavia y como Secretario General a Fr. Fernando de Toro-Garland, Gran Prior de España, quien permanecerá en el cargo hasta la disolución de la IFA en 1998 al considerarse que se han cumplido los fines de dicha organización.
1990 - El Príncipe Regente emite nuevos Estatutos. El articulo 11 le permite proclamarse automáticamente Gran Maestre si no es elegido un Gran Maestre en un plazo de 903 días (pendant 301 jours X 3). El Príncipe Regente puede designar su sucesor de por vida (a vie). Asume el titulo de Gran Maestre. En un Secundus Conventus Magistralis, convocado en La Toja, estos Estatutos de 1990 se consideraron enmiendas a los de 1947
1993 - En el Convento General de Santiago, el Príncipe Regente presenta unos Estatutos revisados que nunca fueron aprobados.
1995 - Se reúne un Cónclave Internacional Templario en junio, en Londres con el propósito de recomendar soluciones para resolver el status del Príncipe Regente y preparar el Gran Convento de Salzburgo (Austria).
Salzburgo I: se desautoriza al Príncipe Regente como cabeza de la OSMTJ al rechazar éste las propuestas de Londres sobre su futuro status. Se constituyo un Gran Consejo de Grandes Priores para administrar la Orden hasta la elección de un Gran Maestre. Se determinó revisar y actualizar los Estatutos. El Gran Prior Británico, Sir Roy Redgrave, fue elegido para dirigir el Gran Consejo. Otra versión es Sir Roy Redgrave nunca fue ni ha sido “Gran Prior Británico”. Originalmente fue designado por Fernando Fontes como “Prior del Sur” de Inglaterra. Luego de una grave disensión y con la mediación de la IFA, accedió a pactar con el Gran Prior de Inglaterra y Gales, Fr. Leslie James Payne, la unión del Priorato que presidía al Gran Priorato de Inglaterra y Gales.
Salzburgo II: en noviembre, los Grandes Priores se reunieron para considerar unos Estatutos revisados, los candidatos a Gran Maestre y recomendaciones para la cooperación y unificación con prioratos que no habían aceptado la autoridad del Príncipe Regente. En el encuentro no se llego a ninguna conclusión.
1996 - En Tomar (Portugal) se firma el llamado “Protocolo de Tomar”. Se hallaban presentes representantes de aproximadamente el 90% de la Orden, que en realidad correspondían por un lado a los representantes del Concilio de Priores y por otro los representantes de la IFA.
1997 - (26-06) El Consejo de la I.F.A., presidido por Fr. Trevor A. Lawson, Prior Emerito de Inglaterra, convoca a una Asamblea Universal en la ciudad de Worcester (Inglaterra), con el objeto de decidir el futuro de la Orden y su unificación. Como resultado de esta asamblea, se decide llamar a una elección abierta y universal para elegir un Consejo Magistral que estaría compuesto por ocho miembros y un Gran Maestre que constituiría la cabeza directiva de la Orden unificada, cumpliéndose así los fines de la I.F.A. y el propósito de una unidad templaria, en la cual podrían participar todos los grupos de cualquier nacionalidad que acreditasen su existencia real. Se designó una Comisión para calificar a los participantes que pudiesen acreditar su existencia efectiva, sugiriéndoles a la vez que presentasen una lista de candidatos, tanto para el Consejo Magistral como para Maestre. Fueron enviadas más de 130 comunicaciones para participar en esta elección. Se contrató por la IFA una empresa de auditores ingleses, totalmente ajena a la Orden del Temple, que recibiría los votos y haría el recuento y la proclamación de los elegidos. La elección dio comienzo en el mes de Enero de 1999, cerrándose el plazo de votación a fines de Marzo del mismo año. La Firma emitió un informe en el cual constaban las personas elegidas.
1998 - En Julio, algunos grupos templarios, ajenos a la IFA, convocan una asamblea en Turkú (Finlandia), donde designan, sin elección, como Gran Maestre de la Orden a Fr. Roy Redgrave, quien aunque en principio no aceptó el cargo, consta por varios testimonios, fue practicamente forzado a aceptarlo. Se designó tambien un Gran Canciller y Gran Tesorero, aparte de otros Oficiales. No se llevó a cabo una elección pública y abierta.
1999 - (03-07) En Santiago de Compostela, en el Convento Extraordinario celebrado allí durante la Peregrinación del Año Compostelano por miembros de los distintos Prioratos de la Orden, a iniciativa de la IFA, se da lectura pública al dictamen de los auditores ingleses del resultado de la elección. Es elegido entonces Fr Fernando de Toro-Garland.
Durante esos días de la Peregrinación se inaugura oficialmente, con la participación de las autoridades compostelanas, el primer monumento al “Caballero Templario Peregrino, Protector de Peregrinos”, del escultor Fr. Santiago de Santiago, en Puente de San Lázaro, a la llegada del Camino Francés.
Noviembre, en Alcalá de Henares los Oficiales electos de la Orden toman posesión de sus cargos.
2000 (23/9) Se funda el Priorato General de Argentina, a cargo de Fr Horacio Amadeo Della Torre
2001 Ante la muerte de Fr Giudseppe Bagnai, Fr Antonio Paris es designado Gran Prior de Italia.
29/12) Se funda el Gran Priorato de Estados Unidos, a cargo de Fr Ronald Cappello. Tambien se crea el Priorato de la Florida, a cargo de Fr Orlando Hipólito Lima (Mons.)
2002 (22/3) La Orden del Temple, (O.S.M.T.J.) fue oficialmente recibida por el Vaticano, por primera vez desde los tristes sucesos de 1307, es decir desde hace nada menos que 695 años. A la ceremonia concurrieron el Maestre don Fernando de Toro-Garland, 4 miembros del Consejo Supremo, dos miembros franceses de la Orden y un español. De todas las ordenes que se dicen templarias, solo La OSMTJ, de la rama de Fr de Toro Garland fue la unica recibida. El Prefecto del Archivo Secreto Vaticano, Mons. Pagano mostró a los visitantes el Acta Original del Proceso a los Templarios, firmada de puño y letra del Papa Clemente V°, en la que absuelve de toda herejía y apostasía a la Orden, a Molay y a los Altos dignatarios del Temple, prisioneros en ese momento (verano de 1308) en Chinon.
(23/3) Se funda la Comandancia de Francia, a cargo de Fr Michele Melendre, con el objetivo de unificar el Temple en dicho País, dependiente del Priorato Internacional de Comunión Templaria.
(23/3) Fr Jose Antonio Cabrera Diaz en nombrado nuevo Gran Prior del Gran Priorato de España, por problemas habidos en ese país con Fr Joseph de Juan i Buixeda.
(23/3) Fr Juan Galo Della Torre Moses es nombrado Prior General del Priorato Internacional de Comunión Templaria.

LOS HECHOS - CRONOLOGIA HISTORICA DE LA ORDEN - CRONOLOGÍA TEMPLARIA.

2005-03-31T15:09:00.000-08:00

1091 Nace san Bernardo de Claraval.
1095 Urbano II proclama la I Cruzada.
1099 Godofredo de Bouillon toma Jerusalén.
1104 Hugo de Champaña va por primera vez a Tierra Santa.
1108 Hugo de Champaña va por segunda vez a Tierra Santa.
1110 Presencia de Hugues de Payns en Tierra Santa.
1113 San Bernardo se une a Citeaux.
1114 Tercer viaje de Hugo de Champaña a Tierra Santa.
1115 Hugo de Champaña ofrece terrenos al Císter.
1118 Hugues de Payns y ocho caballeros se asocian con el objetivo de proteger a los peregrinos en Tierra Santa. Presentación ante Balduino II.
1118/1119 - Nos dice Guillermo, que fue canciller del Reino de Jerusalem y Obispo de Tiro en su “Historia rerum in partibus transmarinis gestarum” que:
“En aquel año de 1.119, ciertos nobles caballeros, llenos de devoción a Dios, religiosos y temerosos de Él, poniéndose en manos del señor patriarca para el servicio de Cristo, hicieron profesión de querer vivir perpetuamente siguiendo la costumbre de las reglas de los canónigos, observando la castidad y la obediencia y rechazando toda propiedad. Los primeros y principales de entre ellos fueron dos hombres venerables, Hugo de Payens y Godofredo de Saint-Omer”
Otro historiador, (esta vez en el S XIII), Jacobo de Vitry, que fue obispo de Acre, nos cuenta asimismo ese acontecimiento en su “Historia orientalis seu hierosolymitana”. Este, nos añade algún dato más que el anterior:
“Se comprometieron a defender a los peregrinos contra los bandidos y ladrones, a proteger los caminos y a constituir la caballería del Rey Soberano”
“Observaban la pobreza, la castidad y la obediencia según la regla de los canónigos regulares..”
Al principio no fueron más que nueve... y durante nueve años, se vistieron con ropas seculares... ”
“Y como no tenían iglesia ni lugar en que habitar, el rey les alojó en su palacio, cerca del Templo del Señor... y por esa razón se les llamó más tarde –templarios.“
Tenemos ya de entrada un problema para situar la fecha de inicio de la Orden o de presentación ante Balduino II. Algunos historiadores abogan por 1118 y otros por 1119. Dado que las crónicas son posteriores, y conociendo que el viaje a Europa de Hugo de Payens se produce en 1127, tomamos la de 1.119 ya que entre uno y otro pasan esos nueve años.
De todas formas, no se nos escapa que sus actividades se iniciaron mucho antes.
Hugo de Payens nació en Troyes, se supone que alrededor de 1.080. Fue oficial de la casa de Champagne y participó en la primera cruzada como responsable de las huestes del conde de Blois y de la Champagne. Se casó y tuvo un hijo “Teobaldo”. Falleció el 24 de mayo de 1136 siendo maestre del Temple.
Los caballeros fundadores de la Orden fueron, según la crónica:
Hugo de Payens
Godofredo de Saint-Omer
Godofredo Bisol
Payen de Montdidier
Archembaud de Saint Aignant
Andrés de Montbard
Gondemar
Hugo de Champagne
Jacques de Rossal.
En todo el proceso de formación de la Orden tiene un papel importante de apoyo o incluso de incitación a su formación, el Rey de Jerusalem Balduino II. Efectivamente estuvieron residiendo en una parte de su palacio (las caballerizas) pegado a la mezquita de Al-Aqsa, precisamente encima de las ruinas del templo de Salomón. Algo más tarde, los monjes custodios del Santo Sepulcro, les ceden un terreno contiguo a esas caballerizas.
Durante esos nueve años, los nueve caballeros se ganaron una justa fama en la defensa de los peregrinos. Si nos atenemos a las crónicas, durante ese tiempo no aceptaron a ningún hermano nuevo, pero nos dice la lógica que la protección de los caminos, aunque fuera solamente el de Jaffa-Ramleh-Jerusalem precisaba de más hombres para que fuera de la efectividad que se dice tenían. Por ello podemos pensar que aunque no fueran más que nueve los caballeros, debían de tener una pequeña tropa regular de soldados a sus órdenes.
1120 La cofradía adopta el nombre de "Pobres Caballeros de Cristo".
1124 Hugo de Champaña se une a los templarios en Jerusalén.
1127 – Es en este año en que Hugo de Payens y cinco de sus caballeros, portando una carta de presentación de Balduino II a Bernardo de Claraval y financiando el rey de Jerusalem el viaje, regresan a Europa.
En esa carta se pide a la iglesia que de protección a ese grupo de hombres y les ayude a cumplir su misión. Misión que era la de dar a conocer la Orden entre la nobleza europea y reclutar hombres para la Orden y lo que es lo mismo, para la protección de Tierra Santa. Pero la más importante misión era la de obtener la protección de Bernardo de Claraval, que era también sobrino de Andrés de Montbard, para obtener la autorización eclesiástica para la fundación de la Orden y la aprobación de su “regla” de vida.
La “regla”, llamada después primitiva o latina fue redactada en Oriente, probablemente con la ayuda del patriarca Balduino II. Se basa en la regla agustiniana, que rige a los canónigos regulares del Santo Sepulcro de Jerusalem pero discrepa de la misma en cuanto la del Temple hace referencia a la doble condición de monjes y de soldados, cosa impensable entre los seguidores de San Agustín.
Esta regla, de la que se dice que la última versión, antes de presentarse al concilio fue realizada por Bernardo de Claraval, fue escrita en latín, contaba con sesenta y ocho artículos y una introducción que resaltaba la dimensión de religiosos, de los monjes - soldados:
“ A vosotros, que habéis hecho voluntaria renuncia de vuestras voluntades personales, que prestáis servicio de caballería al Rey con armas para la protección de vuestras almas, velad en un sentido universal al escuchar maitines y todos los servicios, según se establece en el lugar canónico y lo que dicten los maestres regulares de la santa ciudad de Jerusalem...”
1128 El concilio de Troyes encarga a san Bernardo las reglas de la Orden de los templarios. "Elogios de la nueva caballería templaria"
Contando con el apoyo de San Bernardo, el Maestre consigue que el Papa Honorio II convoque un concilio que autorizará eclesiásticamente la orden ya fundada.
Pensemos que en aquel tiempo, la convocatoria de un concilio no era tan inusual como en la actualidad. En aquel mismo año se celebró otro en Arras y tres años antes se habían celebrado cinco, pues después de la solución a la “querella de las investiduras” hacía falta ir precisando y solucionando los puntos de conflicto entre la Iglesia y el poder temporal.
El 14 de enero dan inicio las sesiones del concilio de Troyes. Asisten un cardenal (Mateo de Albano)que preside el concilio como legado papal en Francia, dos arzobispos, (los de Reims y Sens con sus obispos sufragáneos- 10 en total-), 6 abades, (los de Vézelay, Cîteaux, Clairvaux -San Bernardo-, Pontigny, Troisfontaines, Molesmes ), algunos personajes laicos tales como Teobaldo de Blois (conde de Champaña), Andrés de Baudement (senescal de champaña) el conde de Nevers y por supuesto una gran cantidad de clérigos del Cister que impulsó las ideas reformistas y cuya asistencia fue altamente positiva para llevar a buen fin la aprobación de la regla.
1129 Fundación de la Orden del Temple el 14 de enero en el concilio de Troyes.
1130 La Orden se convierte en el ejército regular del reino de Jerusalén.
Después del concilio se dedican a recorrer Europa en busca de caballeros y donaciones para la Orden. Consiguen importantes dádivas de la mayoría de las casas reinantes y establecen las bases de las provincias templarias en el continente, Inglaterra y Escocia. Antes de partir hacia oriente, lo que harán en compañía de Fulco de Anjou, que viajaba a Palestina para desposarse con la heredera del reino, Payens nombra a Payen de Montdidier “maestre de Francia” y este último se dirige a París mientras los demás parten a Tierra Santa. El balance de lo obtenido es muy positivo. En hombres, más de trescientos caballeros son los que se embarcan. En donaciones, además del oro se han conseguido los “relief” de importantes feudos y la propiedad de iglesias, derecho de limosnas de determinadas iglesias en días estipulados, granjas y lugares. En prestigio, se puede decir que tanto la iglesia como los poderes seculares conocen ya la nueva milicia.
En ese mismo año, escribe Bernardo de Claraval su “De laude novae militiae” (aunque algunos autores sitúan el texto entre los años 1130-1136). En ese elogio, según dice el mismo Bernardo de Claraval, largamente solicitado por Hugo de Payens, intenta conciliar la idea del monje y del guerrero en una sola persona y a la vez y de forma muy audaz, cruza el umbral de la llamada “guerra justa” en la cual se combate por el bien común a la “guerra santa” en la cual se combate en nombre de Dios.
“Un Caballero de Cristo es un cruzado en todo momento, al hallarse entregado a un doble combate: frente a las tentaciones de la carne y la sangre, a la vez que frente a las fuerzas espirituales del cielo. Avanza sin temor, no descuidando lo que pueda suceder a su derecha o a su izquierda, con el pecho cubierto por la cota de malla y el alma bien equipada con la fe. Al contar con estas dos precauciones, no teme a los hombres ni a demonio alguno. ¡Moveos con paso firme, caballeros y obligad a huir al enemigo de la cruz de Cristo! ¡ Tened la seguridad que ni la muerte ni la existencia os podrán alejar de su caridad! ¡Glorioso será vuestro regreso de la batalla, dichosa vuestra muerte, si ocurriera, de mártires en combate! “
1136 Muere Hugues de Payns; le sucede Robert de Craon.
El 24 de mayo fallece Hugo de Payens. Le sucede Roberto de Craón, llamado “El Borgoñés”, un noble proveniente de Anjou.
Si con Hug de Payens se crea la Orden y se da a conocer entre la nobleza y el clero europeos, con Robert de Craón se consolida, se crea una base sólida y estructura para poder gobernarla con eficiencia. A lo largo de su maestrazgo muestra dotes de líder hábil y diplomático. Tiene la sensatez de renunciar a la herencia de Alfonso I de Aragón y consigue importantes privilegios de la Iglesia.
1139 - (29-03) Se promulga la bula “OMNE DATUM OPTIMIM” que fue la “carta magna” de la Orden. En ella, Inocencio II libera al Temple de toda sujeción a la autoridad eclesiástica, excepto la del Papa y concede además otros importantes privilegios:
· Les permite conservar el botín tomado a los sarracenos
· Sitúa la Orden bajo la tutela exclusiva de la Santa Sede, de forma que únicamente dependerá e la autoridad del Papa
· Reseña que la autoridad de la Orden recae en el Maestre y sitúa la “casa capitana” en Jerusalem.
· Estipula que se debe de tener la condición de hermano profeso para ser elegido maestre y que la elección deben de realizarla “todos los hermanos juntos o por lo menos los más juiciosos de entre ellos”
· Prohibe modificar “la regla”. Solamente el maestre, con la venia del capítulo ostentará esa facultad.
· Prohibe que se exija a la Orden ningún tipo de servicio u homenaje feudal.
· Prohibe que los que abandonan el Temple sean admitidos en otras ordenes, salvo con la autorización del maestre o del capítulo.
· Confirma la exención de diezmos y el disfrute de los recibidos, con el consentimiento del obispo.
· Les autoriza a tener sus propios capellanes, quedando estos fuera de toda jurisdicción diocesana.
· Concede a la Orden la facultad de construir oratorios en lugares anexionados al Temple, para orar y ser enterrados allí.
1138 Primer hecho de armas en Tierra Santa: derrota en Teqoa frente a los turcos. Los templarios son exterminados.
1139 Omne datum optimum, bula del papa Inocencio II que dota a la Orden de numerosos y exclusivos privilegios.
1140 - Es probablemente el año en que se produjo la traducción de la regla Latina, al francés. Esa traducción se realizó con algunas modificaciones sustanciales:
· Se suprime el periodo de prueba o noviciado, excepto para los capellanes.
· En su artículo 2º “De los hermanos excomulgados”, el traductor sustituye “ubi autem milites non excommunicatos congregare audient...”, justamente por el texto contrario “Allá donde conocierais que están reunidos caballeros excomulgados, allá os mandamos que vayáis”. Del resto del artículo se evidencia que no se trata de un error de transcripción, sino que el cambio fue realizado con toda la intención.
- Los templarios obtienen la ciudad de Gaza y la fortaleza de Safed, en Galilea
1142 Los templarios reciben el emblema de su cruz.
1144 Se proclama la II Cruzada.
- La bula “MILITIS TEMPLI” les concede el beneficio de hacer colecta una vez al año en cada iglesia secular.
- Cae en manos del Islam, el condado de Edesa, en Tierra Santa. Es el hecho que desencadena la II cruzada.
1145 Nuevas bulas de Inocencio II, Milites templi y Militia Dei, entre estos nuevos privilegios se les permite construir castillos y oratorios propios.
- La bula “MILITIA DEI”, dirigida a los obispos, les notifica la autorización al temple para construir sus oratorios.
1147 - Eugenio II asiste al capítulo general de la Orden, en la nueva casa de París, estando presente el Rey de Francia, el arzobispo de Reims y diversos prelados. Se reunieron 130 caballeros de la Orden. En esa reunión, realizada precisamente para preparar la cruzada, es donde el Papa concede al Temple la cruz en el manto, “en el lado izquierdo por encima del corazón”. Los cronistas no dan más detalles de la cruz, salvo que era de tela, cosida en el manto y “... los del temple la llevan sencillamente bermeja...”
1148 Euvard des Barres, Maestre de la Orden, y sus templarios salvan al rey Luis VII en el monte Kadmos.
1149 - Fallece Roberto de Craon. Le sucede Everardo de Barres, el cual parte para Francia en compañía de Luis VII que asimismo regresa de la cruzada
1150 Nuevo Gran Maestre del Temple: Bernard de Trémelay.
- De Barres preside un capítulo en París (14-05-1150). Andrés de Montbar, Senescal de la Orden, le escribe una carta anunciándole la muerte de Raimundo de Antioquía y le reclama en Jerusalem.
1151 - En lugar de regresar a Tierra Santa, De Barres decide buscar una vida más tranquila y se retira al monasterio cisterciense de Cîteaux. El temple reclama su vuelta en varias ocasiones, sin resultado. Fallece el 25-
1153 Eugenio III les entrega la cruz roja sobre el hábito distintivo de la capa blanca.
Toma de Ascalón y muerte del Maestre Bernard de Trémelay y cuarenta de sus templarios.
Muere Bernardo san Bernardo de Claraval.
- En el sitio a la fortaleza de Ascalón, fallece Tremelay. El nuevo maestre es André de Montbart, de la familia de Bernardo de Claraval.
1156 - (17-01)Fallece Andrè de Montbard. Le sucede Bertrand de Banqueford. En este tiempo, el nº de templarios llega a 20.000 y sus rentas a 40.000.000 de francos.
1160 - La bula “DILECTI FILII” obliga al clero secular a aceptar la cuarta parte de la donación testamentaria (en lugar de la tercera, como venía siendo habitual), por parte de quienes deseaban ser enterrados en cementerios templarios.
1163 - Queda estructurada la organización de la Orden, a través de los “Retraits”. Constaban de 675 artículos y se agregaron a la “Regla” de la Orden. Definían la vida conventual y el estado jerárquico, regulaban los capítulos, la elección de Maestre, y los castigos y penitencias para las violaciones de la regla. Asimismo fijaban la forma de admisión de los aspirantes.
1166 Doce templarios son ajusticiados por haber entregado una fortaleza al Islam.
1169 - Es elegido Maestre Felipe de Mailli (o de Naplusia).
1171 - Se produce la renuncia del maestre F. De Mailli. Es elegido Odón de Saint Amand, que había sido mariscal del Reino de Jerusalem. Este último fue hecho prisionero por Saladino, en Sidón y muere en cautividad, en Damasco en 1179.
11-1174 en el mismo monasterio. Bernad de Tremelay es Maestre del Temple. Diversas fuentes citan también a Hugo Jofre como Maestre.
1177 Ochenta templarios participan en la batalla de Montgisard, ganada a Saladino por Balduino IV, rey de Jerusalén.
1179 - Es Maestre, Arnoldo de Torroja. Que había sido Maestre de Cataluña y Aragón.
1181 - El Papa amonesta a templarios y hospitalarios por sus continuas rencillas y luchas internas.
1185 - Fallece Arnoldo de Torroja y le sucede Gerard de Ridefort.. Es posible que entre los dos fuera Maestre Frai Terrico.
1187 Se proclama la III Cruzada. En la batalla de Hattin, ciento cuarenta templarios al mando de Gérard de Ridefort son hechos prisioneros y ejecutados por Saladino; Ridefort es perdonado. Saladino toma Jerusalén.
- El sultán Saladino derrota a los cruzados en la batalla de Hattin. Mueren en la contienda 200 templarios. Se pierde la ciudad de Jerusalem.
Cae San Juan de Acre. El Temple se instala en Chipre. Gregorio VIII llama a la III Cruzada.
1189 - (04-10) Muere G. De Ridefort intentando reconquistar Acre. En manos cristianas, en Tierra Santa quedan unicamente Tiro, Tripli y Antioquia.
1190 - Es Maestre Robert de Sable, natural de Anjou.
1191 - Reconquista de Acre. Los Templarios vuelven a su establecimiento principal.
1191 Los templarios conquistan Chipre.
1192 - (05-04)El Temple abandona el castillo de Nicosia y toda la isla de Chipre.
1193 - Muere R. De Sablé. Gilbert Erail le sucede. Había sido Maestre de Provenza.
1198 - Ponce Rigaldo Maestre. Había sido Maestre de España.
1200 - La red de establecimientos dentro de Europa proporciona servicios financieros fiables, honrados y eficaces a los gobernantes, incluso a los reyes de Inglaterra y Francia.
1201 - Felipe de Plaissiez es Maestre.
1202 Se proclama la IV Cruzada.
1208 - Inocencio III hace reproches al Temple.
1209 - Guilaume de Chartres, Maestre.
1210 - El Temple ataca el castillo de Khawabi, de la secta de los assasins.
1215 Se proclama la V Cruzada.
1218 - Se entrega a la 0 el Châtel Pélegrin.
1219 El 5 de noviembre, heroica participación de los templarios, al lado de los cruzados de Juan de Brienne, en la conquista de Damieta en el delta del Nilo.
- Muere Chartres en Damieta. Le sucede Pierre de Montaigú, que fue preceptor de Jaime I, en Monzón.
1223 Se proclama la VI Cruzada.
1229 - La 0rden se enfrenta a Federico II que intenta sin éxito tomar Acre.
1230 - (1230-1235) Estatutos jerárquicos (usos y costumbres).
1231 Posiblemente los templarios negocian en secreto con el Sultán de Damasco la devolución de Jerusalén.
1232 -Armand de Perigoud, Maestre. Negocia con el sultán de Damasco la restauración del culto cristiano en Jerusalem.
1244 Desastre de la Forbie, el 17 de octubre, en el asedio de Gaza: de 348 templarios sólo escapan 36. Derrotas y conflictos en Tierra Santa, victorias sin precedentes en la Península Ibérica.
- Richard de Bues, Maestre. Muere Armand de Perigoud y 312 caballeros en la batalla de Herbiya. Perdida definitiva de Jerusalem.
1247 - Guillaume de Sonnac, Maestre.
1248 Se proclama la VII Cruzada.
1249 - (06-06) Batalla de Damieta.
1250 El 8 de febrero, Guillaume de Sonnac, Maestre de la Orden, muere en la batalla de al-Mansura.
- Batalla de"Mansurah". Luis IX y el Temple sufren una impresionante derrota. En la retirada muere de Sonac (05-04). Le sucede Reinaldo de Vichiers, preceptor de Francia y Mariscal de la Orden El temple tiene 20.000 miembros.
1254 Pérdida de la séptima cruzada a Tierra Santa. Gregorio X intenta fusionar las órdenes del Temple y el Hospital sin éxito ante las negativas del Maestre Jacques de Molay y el rey de Aragón.
1256 - Muere Vichiers. Thomas Berard Maestre.
1257 - (1257-1267) Consideraciones (ceremonias).
1267 - Profesa Jacobo de Molai.
1268 Se proclama la VIII Cruzada.
1271 - El sultán de Egipto, Baibars captura el Krak de los Caballeros, de la Orden del Hospital.
1272 - Muere Bérard. Le sucede Guillaurne de Beaujeu
Entre los dos es posible que fuera Maestre Wilfredo de Salvaing.
1274 - El concilio de Lion intenta la unión entre templarios y hospitalarios.
1285 - Es coronado Felipe IV, rey de Francia.
1287 - Se pierde Trípoli. .
1291 Caida de San Juan de Acre y pérdida definitiva de Tierra Santa, tras una última y desastrosa octava cruzada. Guillaume de Beaujeu muere en el asedio de Acre y la élite de la Orden es aniquilada.
- Se pierde San Juan de Acre, ultima ciudad cristiana en Tierra Santa.
De Beaujeu muere en el combate. Thibau Gaudín le sucede
1294 Jacques de Molay, último Gran Maestre del Temple.
1297 El Temple presta 2.500 libras a Felipe el hermoso.
1298 El Temple presta 50.000 libras a Felipe el hermoso.
1299 - Expedición templaria a Egipto.
1301 Entrevista de Molay con Ramón Llull en Chipre.
1303 -Se pierde la isla de Rouad, frente a la fortaleza de Tortosa.
1304 Se calcula que el Temple tiene 30.000 miembros.
- Conclave de Perusa. Surgen las primeras acusaciones contra el Temple
1305 Primera denuncia contra los templarios..
(14-11) Clemente V (Beltrán de Got) es coronado Papa en Lyon.
Propuestas del Papa para unificar las ordenes militares.
1306 - Clemente V ordena venir desde Chipre a J. De Molay.
1307 El 13 de octubre, detención de los templarios en toda Francia. El 24 de octubre es juzgado el Maestre Jacques de Molay.
- A primeros de año llega De Molay a Paris.
- (14/09) . El Rey de Francia envía a los jueces cartas selladas con la orden de arresto.
- de los templarios por “presunciones y violentas sospechas” originadas por la “denuncia” de Esquieu de Floryan.
- (14/10). Se difunde en Paris el manifiesto real y se ejecuta la orden de arresto. La acusación es de apostasía, ultraje a Cristo, ritos obscenos, sodomía e idolatría.
- (19/10 al 24/11).Se procede a los interrogatorios. De los 138 interrogados, 36 mueren por torturas.
- (27/10). Clemente V protesta ante Felipe de Francia por el arresto.
- (22-11). La bula PASTORALIS PRAEMINENTIAE, de Clemente V ordena a los príncipes cristianos que arresten a los templarios. El cambio de actitud se debe, acusaciones.
1308 - (25/3) El rey de Francia convoca los Estados Generales y exige que los templarios sean condenados. (26/5) Felipe El Hermoso se desplaza a Poitiers para entrevistarse con el Papa .(27/6 al 1/7) 72 templarios comparecen ante Clemente V. El Rey mantiene la custodia de los bienes, pero la de las personas pasa a la Iglesia. (12/8) Se nombran comisiones eclesiásticas bajo la autoridad del obispo de cada diócesis.
1309 - (8/8) Abre las sesiones la comisión eclesiástica de París, un año después de su constitución.
(26/11) Comparece ante la comisión J. De Molai.
1310 Los templarios juzgados en Castlla y Portugal son absueltos. En Francia, 54 templarios son condenados a muerte.
- (11 de mayo) Concilio provincial en Sens - 45 templarios revocan sus confesiones, son acusados de "relapsos". Son quemados al día siguiente.
1311 - (5 de junio) la comisión episcopal da por terminados sus trabajos, coincidiendo en que no se puede condenar a la Orden sin haber oído públicamente su defensa. (16-10) Apertura del Concilio de Vienne.
1312 El 3 de abril, la bula Vox clamantis disuelve la Orden del Temple. Los bienes son transferidos a la Orden del Hospital. Concilio de Tarragona y absolución de los templarios catalano-aragoneses.
- (20-03)Felipe se persona en el Concilio de Vienne.
(22/3) supresión sin condena. Vox in excelso. En Escocia no se promulga dado que el Rey Robert de Bruce estaba excomulgado.
(2-5) La bula Ad Providam distribuye los bienes del Temple.
1313 - Bulas papales para que los reconciliados fueran recibidos en monasterios.
1314 Acaba el proceso inquisitorial contra la Orden, el 18 de marzo, con la quema en la hoguera de los Maestres Jacques de Molay y Geoffroy de Charnay en París. También morirán Felipe el Hermoso y el Papa Clemente V
- (18/03) Sentencia contra Molay y signatarios (19/03) Muere en la hoguera Molay y Charnay.
En las demás provincias del Temple las reacciones fueron diversas siendo que en ningún caso se llegó a la
violencia de Francia. En Aragón, por el concilio de Tarragona, fueron absueltos pasando a diversas órdenes, principalmente a la de Montesa como asimismo en Castilla-León. En Portugal, el rey Dionis creó una nueva orden y se les permitió pertenecer a la misma (Orden do Cristo); en Alemania, en que por el sínodo de Maguncia se dictó sentencia absolutoria, los caballeros se dispersaron siendo acogidos en su gran mayoría por la orden Teutónica; en Italia se entendió la inocencia de la Orden pese a haberse utilizado tortura en las confesiones; en Inglaterra se condenó a los templarios a guardar penitencia (concilio de Londres), pero no hubo violencia y en Escocia nunca llegó noticia alguna de la disolución de la Orden ni condena para los pertenecientes a ella.
Cuenta la leyenda, que en la misma pira crematoria, Jacques de Molay proclamó su inocencia y la de la Orden, y emplazó ante el «Juicio de Dios» al Papa Clemente V al cabo de un mes y al Rey Felipe el Hermoso en el plazo de un año. El Papa murió a los cuarenta días y el Rey en ocho meses.
A la suspensión de la Orden, se produce un reagrupamiento de los Templarios en dos niveles: Aquellos cuya pública actividad es conocida y vinculada a otras órdenes militares, y aquellos que intentan mantener la estructura original de la Orden en la clandestinidad.
A la larga es esta última decisión la que permite la supervivencia de la Orden del Temple hasta nuestros días.
Indudablemente hay un período oscuro que dura un par de siglos en que los Templarios deben defender su tradición en secreto.. Pero la Orden subsiste, dadas circunstancias indubitables en la historia universal, como es el periodo de los descubrimientos gracias a la cartografía y la experiencia en la navegación de los Templarios, la persistencia ininterrumpida de la Orden en Escocia, cuya fuerza se manifiesta en su apoyo a la dinastía Jacobita, en defensa de su independencia y ya en el siglo XVII, en Francia, con la formación de la "Garde Eccosse" organizada para la protección del Rey de Francia.
La clandestinidad termina con la proclamación de los Estatutos de 1705 y el Maestrazgo de Luis Felipe de Orleáns. De aquí en adelante la Orden ya no se oculta y son notables los hechos históricos y sociales de grande y menor envergadura en los cuales se encuentran envueltos los Templarios, como su evidencia en la Revolución Francesa, en el Imperio de Napoleón I y en el de Napoleón III, la independencia de Grecia y, por último, su participación en la resistencia para la liberación de Francia durante la II Guerra Mundial. Son algunos de los hechos destacables a lo largo de casi 700 años.
Paralela a la actividad social de la Orden, se desarrolla durante todos estos siglos un gran impulso cultural y científico-cultural. Los Templarios llevan a cabo una vida silenciosa dedicada al estudio y perfección de la vida espiritual, tanto individual como colectiva. Sus consecuencias se conocen a través de las diversas obras y trabajos que los eruditos reconocen como una seria contribución a la base cultural de la humanidad.
Hoy esta Orden se encuentra fuerte y bien establecida, pudiéndose destacar a través de Prioratos, Encomiendas y Preceptorías que se extienden desde el sur del Pacífico -Grandes Prioratos de Australia y Nueva Zelanda- hasta el norte y sur de América y prácticamente toda Europa desde la línea del Oder-Neisse hacia Occidente. Constituye una fuerza espiritual, moral, intelectual y social en todos los países donde se encuentra.
Por último, cabe destacar y repetir que la existencia de todos los grupos templarios vinculados a la O.S.M.T.H. se encuentran legalmente organizados de acuerdo con la legislación nacional de cada país.

EL ORIGEN DE LA ORDEN DEL TEMPLE.

2005-03-29T18:56:00.000-08:00

"Un Caballero de Cristo es un cruzado en todo momento, al hallarse entregado a una doble pelea: frente a las tentaciones de la carne y la sangre, a la vez que frente a las fuerzas espirituales del cielo. Avanza sin temor, no descuidando lo que pueda suceder a su derecha o a su izquierda, con el pecho cubierto por la cota de malla y el alma bien equipada con la fe. Al contar con estas dos protecciones, no teme a hombres ni a demonio alguno."
Año del señor de 1118. Los cruzados occidentales gobiernan Jerusalén bajo el mandato del Rey Balduino II. Es primavera y nueve caballeros, con Hugo de Payns a la cabeza, y a similitud de los ya existentes "Caballeros del Santo Sepulcro", fundan una nueva orden de caballería, con el beneplácito del rey de la ciudad. Han nacido los Templarios.
El primer Maestre (que no Gran Maestre, como se repite a menudo erroneamente) Hugo de Payns, nació en un noble caserío cercano a Troyes hacia el año 1080. Con una sólida educación cristiana y un habil manejo de las armas, sintió desde muy joven la misma vocación de monje que de soldado.
Probablemente se alistó en la Primera Cruzada antes de haber cumplido los veinte años, enrolado quizá entre las tropas del conde Hugo de Vermandois, hermano de Felipe I, Rey de Francia.Es durante dicha cruzada de desbordante fe, cuanto el joven Hugo se da cuenta de que es posible aunar sus dos vocaciones con la creación de una nueva orden religioso-militar, la primera de estas características, destinada al servicio en Tierra Santa. En medio de aquel ejército cristiano, no tardó en encontrar otros ocho compañeros que participaran de su ideal y concepción de la vida.

ORIGEN.

2005-03-27T19:02:00.000-08:00

La Orden del Temple se identifica íntimamente con las Cruzadas. Nace como consecuencia de la primera y muere poco después de que se hiciera imposible el último proyecto de ellas (la alianza entre cristianos y mongoles nestorianos), al comenzar el siglo XIV. Las Cruzadas y el reino franco creado por ellas, así como la Orden del Temple, perduran, por tanto, casi exactamente dos siglos, desde finales del XI al principio del XIV.
Pero esta no es una página dedicada a las cruzadas medievales cristianas. De todas formas, y para quién desee situarse un poco y disponer de los datos más relevantes de esos doscientos años, puede hacerlo en el apartado que se indica a continuación y que saldra en breve:
"Las Cruzadas: un poco de historia" A partir de aquí, vamos a centrarnos única y exclusivamente en la que se llamó "Orden de los pobres caballeros de Cristo y del templo de Salomón" o más sencillamente "Templarios".

FUENTES TRADICIONALES Y PRECEDENTES HISTÓRICOS

2005-03-25T19:07:00.000-08:00

Fuentes primordiales (mitológicas y esotéricas) que se vinculan a la "Tradición Templaria". Precedentes históricos. La Primera Cruzada y llegada de los nueve caballeros fundadores de la Orden a Tierra Santa. ¿Respondía la constitución de la Orden a un plan secreto?
Según opinión general de los historiadores, los nueve caballeros que fundaron en el año 1118 la Orden del Temple participaron unos años antes, a partir de 1095, en la Primera Cruzada a Tierra Santa.
La existencia de la Orden del Temple está íntimamente ligada a las Cruzadas, ya que nace como consecuencia de la primera y muere poco después de que el último proyecto de Cruzada se hiciera inviable, la alianza entre cristianos y mongoles nestorianos, que también eran cristianos en gran medida, a comienzos del siglo XIV.
Por consiguiente, las Cruzadas y el reino franco creado por ellas, así como la Orden del Temple, perduran casi justamente dos siglos, desde finales del XI a finales del XIII. Sin embargo la Orden del Temple, aunque oficialmente proscrita y disuelta, jamás ha sido condenada por la Iglesia católica y se ha resistido a desaparecer, siendo en ello donde radica precisamente su cuarta dimensión, el misterio...
De ello hablaremos en otros apartados.
Tras la inmensa victoria de los cruzados, nadie había reparado en un grupo de caballeros, procedentes de Champaña, Flandes, Provenza y otras regiones próximas, que habían participado en esa Primera Cruzada, según creen algunos, en el ejército del conde Hugo de Vermandois, o en el de Roberto de Flandes, según otros.
Sea como fuere, lo cierto es que estos caballeros no habían cometido ningún desmán y parece ser que en todo momento habían observado una vida ejemplar, no involucrándose durante la toma de Jerusalén en masacres tales como el asesinato de los prisioneros musulmanes encerrados en la mezquita de al-Aqsa que estaban a cargo del normando Tancredo, ni en la quema de judíos vivos dentro de su sinagoga principal, por poner dos de los casos más sangrientos.
La Historia oficial dice que el noble de Champaña a quien el pequeño grupo consideraba como jefe y guía espiritual se llamaba Hugo de Payens, debido a que su casa solariega estaba situada en ese pueblo próximo a Troyes, y se distinguía por su profunda piedad, interesándose cada vez más por la protección de los peregrinos que llegaban de Occidente. Pese a su juventud, meditaba continuamente, junto con sus compañeros de armas, sobre una nueva forma de caballería cristiana que se conocería, unos años más tarde, como la Milicia de los Pobres Soldados de Crsito, Orden del Templo de Jerusalén u Orden del Temple.
Este grupo excepcional de caballeros, destinado a ejercer una profundísima influencia en Oriente y Occidente, estaría después familiar y misteriosamente relacionado con un joven y noble monje del Cister, poseído de un ideal religioso y caballeresco al mismo tiempo, a quien se conocería en la Historia como San Bernardo de Claraval.
Oficial y aparentemente la Orden del Temple habría de nacer con ese loable propósito de auxilio al peregrino, pero existen enigmáticos aspectos, sucesos, mitos y personajes que, considerados en su conjunto e intentando encajar sus piezas como si de un cosmogónico puzzle se tratase, inducen a pensar que tras esas transparentes intenciones se oculta algo más, aquello que envuelve en un halo de insondable misterio y oscuridad los orígenes de la Orden Templaria.
Bebamos de las mismas fuentes primordiales que ellos bebieron y ahondemos en los precedentes históricos de la Orden... Crucemos las difuminadas fronteras donde termina la historia y comienza la leyenda del Temple, e intentemos con ello desentrañar el enigma griálico, la eterna búsqueda del hombre: la búsqueda de la Verdad.

FUENTES TRADICIONALES E HISTORIA DE LA ORDEN DEL TEMPLE - INTRODUCCIÓN

2005-03-25T00:49:00.000-08:00

Dada la gran cantidad de bibliografía existente sobre la Orden del Temple, desde la más historiográficamente rigurosa hasta la más literariamente fantasiosa, vamos nosotros a tratar aquí, para no pecar de reiterativos, de trazar a grandes rasgos una síntesis general, claramente delimitada, tanto de la historia documentada como de las hipótesis y las especulaciones que se vierten en torno a la denominada "Tradición Templaria".
Comenzaremos con los antecedentes mitológicos y primordiales en los que cabría buscar los orígenes de esa "Tradición Templaria", la cual no sería otra cosa que la particular y hermética cosmovisión doctrinal de algunos reducidos círculos de iniciados gnósticos dentro de la Orden.
Continuaremos con la história general de la Orden del Temple, contemplando previamente su devenir en los más que recurridos contextos de las cruzadas y del reino franco, para más adelante entrar de lleno en otro contexto que, no por menos abordado, deja de resultar igualmente fascinante, enigmático y trascendental; nos estamos refiriendo a la Cruzada de Occiente por excelencia: la Reconquista española, así como a los estratégicos, a la par que desconcertantes en muchos casos, asentamientos del Temple en los reinos cristianos de la Península Ibérica.
Existen indicios más que suficientes para considerar que, si en algún lugar realmente el legado templario se prolongó más allá de su disolución oficial de 1312 -cuando menos, si no en su esencia ideológica y doctrinal, sí de la forma menos traumática y clandestina desde el punto de vista histórico-, ese fue la Península Ibérica, y más concretamente en el antiguo reino de Valencia y en Portugal. Pero, como decimos, en estas cuestiones entraremos en profundidad más adelante. Ahora volveremos nosotros a incidir, una vez más y como viene sucediendo desde la misma desaparición de la Orden en la segunda década del siglo XIV y especialmente a partir del siglo XVIII hasta nuestros días, en los avatares de la misteriosa fundación del Temple, su auge, decadencia, proceso y extinción. Y para ello, imposible es por otra parte soslayar el componente épico y hasta mítico que encierra la historia templaria, desde antes incluso de su fundación en el año 1118 hasta después de su abolición en el Concilio de Vienne. Nosotros, por supuesto, tampoco vamos ha dejar de lado este doble aspecto épico y mítico; porque creemos que la épica ya de por sí es consustancial a los belicosos tiempos de las cruzadas y porque también creemos que la mitología no es otra cosa que la forma en que se perpetúa, a través de las brumas del tiempo, la realidad de unos acontecimientos primordiales y la manifestación de unos arquetipos universales. La real naturaleza de estos acontecimientos y arquetipos suele trascender, precisamente por su carácter frecuentemente suprahumano, la limitada capacidad cognoscitiva del hombre, si bien la "chispa ancestral" permanece latente en su memoria colectiva y, mediante fórmulas simbólicas e iniciáticas de transmisión del conocimiento, pasan a formar parte del Saber Primordial (reservado a unos pocos) y hasta del acervo cultural de los pueblos. Ahí tenemos ese sinnúmero de tradiciones populares o leyendas que el devenir de los siglos en ocasiones acaba distorsionando, lo cual no resta un ápice de la enorme carga simbólica y arquetípica a la sutil y misteriosa realidad que las origina.
En cuanto al aspecto de la historia templaria que precisamente ha dado origen a tantas leyendas y tradiciones posteriores, el denominado "misterio" o "dimensión esotérica del Temple", será tratado específicamente más adelante.